Go ask Alice, I think she'll know

¡Qué pobre memoria es aquella que sólo funciona hacia atrás!

Mozart: "Symphony No. 44 D Major" (1770)

Colin Vearncombe (Black) - I can laugh about it now

is there room in the sky for all of us angels here on earth?

Persona, género y número

Leo en Sin Embargo, con asombro, algo de disgusto, a propósito de la película La chica danesa:

Pero también ha levantado la polémica. Muchos activistas han protestado porque a Elbe la interprete un hombre cis (una persona cuya identidad de género se corresponde al género que le asignaron al nacer) y no una mujer trans. En este caso, el actor Eddie Redmayne, ganador de un Oscar por La Teoría del Todo. Algunos colectivos defienden que la actuación tendría más profundidad y se les daría a los actores y actrices trans su espacio en la industria.

Tiempos de Tiresias, en el teatro griego se llamaba "persona" a la máscara con la que los actores daban vida a quienes representaban. Actores y actrices tratan de darle voz e imagen a esos alguien imaginados. La ficción imita a la realidad, no la limita, no es un espejo fiel (¿cuál lo es?). El término fue retomado en psicología, pero no referido a la representación. "Basado en hechos reales", es lo que hoy mueve lecturas y gusto por ciertos productos en video, pero la añeja confusión entre autor-personaje y realidad-ficción parece que está minando el disfrute del arte. Lo políticamente correcto se expande a todas las áreas y niega otras perspectivas: la visión, así sea empática, del Otro, no es aceptable.

Algunos activistas que protestan por la elección de personas cis para interpretar a trans denuncian que es una muestra más de la transfobia presente en la sociedad y la cultura. Recuerdan los tiempos en los que en el teatro no podían actuar mujeres y los hombres realizaban papeles femeninos. O cuando los blancos se pintaban la cara para interpretar a negros (antes de las cabalgatas de reyes).

Tantos prejuicios, de uno y otro lado. Este año hay un boicot a los Óscar por los pocos afroamericanos nominados. Recuerdo el disgusto (a priori) por el papel de Robert Downey Jr. en Black Thunder, pero ha habido grandes actuaciones transgenéricas que han sido alabadas o premiadas: El show de terror de Rocky, Juego de lágrimas, El lugar sin límites, Transamérica... 

¿JK Rowling no debió escribir Harry Potter al no ser maga? Tengo un cuento que está narrado por una persona que cambió de género, quizá no debí escribirlo, según el razonamiento anterior. Quizá tampoco debería escribir sobre lo femenino, o sobre "lo europeo". Narro en primera, segunda y tercera persona. Las leo. Pero también soy un personaje: me gusta cambiar de máscara con las palabras, centauro citadino, me desconozco, me reinvento.

"Te adoré y me lo devolviste con creces. ¡Gracias, vida!”

Tomado de Laberinto: "Prosperidad de los mitos", por Melina Balcázar:

«En su libro en torno a la fotografía, Llaves y cerraduras, Michel Tournier escribe, 37 años antes de su muerte, su propia necrología:

Nació en el centro de París e inmediatamente comprendió que se trataba de la ciudad más inhóspita del mundo, en particular con los jóvenes. Por lo que vivió toda su vida en el presbiterio de un pequeño pueblo del valle de Chevreuse, cuando no se encontraba viajando a través del mundo, con una predilección por Alemania y el Magreb. Sus cenizas se han depositado en su jardín, al interior de una tumba esculpida, que representa un personaje yacente cuyo rostro oculta un libro abierto y que llevan seis colegiales.

»Y la hace acompañar de una enigmática fotografía que muestra una corona de flores, marchita, con la inscripción “Para Michel Tournier”. En este breve texto, figura también el epitafio que deseaba se grabara en su tumba, “Te adoré y me lo devolviste con creces. ¡Gracias, vida!”, y que, como nos lo dejan constatar sus últimas entrevistas, conservó en mente hasta el final.»

The Trashmen - Surfin' Bird (Bird is the word)

A-well-a don't you know about the bird? 
Well, everybody knows that the bird is the word! 


(Una canción de 1963 que en los 80, cuando no había tanta división o subgenerización de la música, bailábamos como desaforados en la idea de que era rock pesado. Era rock. Y es que no sólo a Peter Griffin hace sentir con ganas de moverse.)

My Morning Jacket - Librarian

El beneficio de la duda

La Historia nos enseña dos cosas: que jamás los poderosos coincidieron con los mejores, y que jamás la política fue tejida por los políticos.

Camilo José Cela

Hay que darle el beneficio de la duda a ese funcionario, me comentó un amigo. Parece que trae buenas intenciones, añadió. 

Suspiré. ¿El beneficio de la duda? ¿Cuánto más? Algunos prometen que ahora sí, va a haber cambios y democracia, después de días, meses, años en el cargo, en un área que necesitan "conocer", aunque han sido parte de los lastres económicos, culturales y políticos de otras administraciones. ¿Por qué, si aunque cambian los nombres el esquema no cambia? ¿Por qué, si el primer acto de ciertos nuevos funcionarios es aplaudir a quienes antes que ellos demostraron ineptitud? ¿Por qué, si en general se buscan amigos y no perfiles profesionales para la mayoría de los cargos?

A nivel federal, se anuncia como parte del show mediático la investigación de una marca de tequila propiedad de una actriz, cuando la fortuna del narcotraficante es muy anterior, conocida y reconocida en todo el mundo. Se le detiene y se escapa y se le detiene, y nunca se tocan sus redes económicas. Lo mismo en el PRI y en otros partidos: las instituciones no son responsables de los individuos, dicen, y se reparten el botín. 

A nivel local, esta noche hay una ciudad con algunas calles llenas de bolsas de basura, otras abiertas, otras plagadas de comercios semifijos (llamarles ambulantes es eufemismo), otras llenas de inmundicia provenientes de otras colonias, unas más con bancas feas y otras maltratadas.

¿La solución? Echarle la culpa a la administración anterior pero sin fincarle responsabilidades, o agarrar un chivo expiatorio y dejarlo un año encerrado. No pasa nada, hasta sancionados con inhabilitación regresan como si nada a vivir de nuestros impuestos. Incluso el actual gobierno estatal tuvo la delicadeza de anunciar la orden de aprehensión contra la ex alcaldesa de la capital del estado para que pudiera presentarse amparada.

Y no, no se puede dar el beneficio porque no hay duda: mientras no se vean hechos concretos tenemos el derecho de desconfiar. 

Habilidades sociales - Robin Dunbar

Tenemos un cerebro que puede lidiar con hasta 150 amistades y relaciones familiares. Pero si no disponemos de 20 o 25 años de una extensiva experiencia social, no somos capaces de aprender las habilidades para manejar esas relaciones. Mi preocupación es que los chicos que pasan demasiado tiempo conectados simplemente no estén teniendo la oportunidad de aprender a lidiar con las complejidades de la vida, porque una de las cosas que necesitás aprender es cómo ceder, como ser flexible. Y esto es lo que pasa en lo que llamo “los areneros de la vida”: cuando otro nene te tira arena en la cara, no podés salir del cajón, tenés que aprender a lidiar con esa situación. Pero si tu vida transcurre en línea, con tirar del enchufe ya está, no tenés que lidiar con nada. Dentro de 30 años sabremos si esto es un problema o no. Me preocupa que lo sea: gran parte de nuestra capacidad para manejar las grandes y complicadas sociedades en las que vivimos depende de ese largo período de experiencias de socialización durante la infancia, la adolescencia y la edad adulta. La mayoría de nosotros no adquiere competencias adultas hasta los 25 años. Que ese proceso no llegue a completarse es, creo, un problema mucho más grave.

«Con cientos de “amigos” y más solos que nunca». Entrevista a Robin Dunbar en El Clarín

La salida del sol - GK Chesterton

«Una persona que asciende una montaña para ver la salida del sol la ve de manera muy diferente de la que se le muestra, por medio de una linterna mágica, a un hombre sentado en una silla de brazos. Seamos piadosos con el hombre sentado en una silla de brazos, cuando sea una persona impedida, pero no demos por sentado que no existen cumbres que valga la pena ascender, o dramas suficientemente buenos que no valga la pena ir a verlos al teatro».

Citado por Luis Daniel González, Bienvenidos a la fiesta

Los meteoros (fragmento) - Michel Tournier (1924-2016)

"Ya sólo soy un grito, un dolor. Estoy en una burbuja, más o menos inflada. Soy esa burbuja. Unas veces su membrana flácida, desinflada, se pega a mi cuerpo, coincide con mi piel, otras rebosa, envuelve el lecho, invade la habitación. Mis heridas son dos jardines japoneses, y en esta tierra roja, tumefacta, llena de costras negras, cubierta de charcos de pus donde el hueso cortado emerge como una roca, sobre este terreno leproso, labrado, pelado, me corresponde modelar una minúscula réplica del cielo y de la tierra..., que me dará la llave del universo. Vislumbro el nacimiento de un cuerpo barométrico, pluviométrico, anemométrico, higrométrico.

Un cuerpo poroso donde vendrá a respirar la rosa de los vientos. No el desecho orgánico que se pudre sobre un camastro, sino el testigo vivo y nervioso de los meteoros. Así, de la caverna roja y tumefacta de mis muñones salen frágiles y tímidos órganos para realizar incursiones exploratorias que todavía no sobrepasan los límites de mis vendajes. Y es que desde hace dos horas, mi pierna izquierda -la amputada, la invisible-, saliéndose del vendaje, de las sábanas de la cama, colgaba sobre el suelo de la habitación. Mi pierna invadía el cuarto, mi brazo izquierdo se había replegado por completo en su vendaje, y mi mano, si bien no había desaparecido, era bajo la gasa sólo un capullo de narciso de las nieves. Pero mi mano izquierda estaba allí, ella también, espontáneamente se había adelantado al extremo de un brazo de diez a once metros de largo para acudir a una cita con mi mirada sobre un pequeño champignon blancuzco.

(Tomado de El Poder de la Palabra)

"Mi vida con Chomsky"

«Mi curva de aprendizaje fue empinada y larga. Como Dorothy cuando aterrizó en Oz, mis ojos tuvieron que adaptarse a un mundo más colorido y multidimensional que el de mis primeros 14 años en el MIT. Desde el principio, mientras reorganizaba un archivo, encontré una carpeta que un ex asistente había etiquetado "Archivo Chiflado [Nutcase]." Aunque me sentí aliviado de no encontrar "Trasero Parlante de Dama" entre las páginas, ya cuando hojeaba la carpeta me preguntaba en qué me había metido».

En su artículo sobre lo que es ser asistente personal de Noam Chomsky, Bev Stohl refiere entre otras la experiencia que fue cuando Ali G (Sasha Baron Cohen) entrevistó al famoso lingüista:

«No tengo ni idea de cómo Ali G (personaje de Sacha Baron Cohen) se coló a través de mi puerta para preguntar a Noam cosas tan escandalosas como: "¿Cuántas palabras sabes?" Y "¿Qué es algo de ellos?" Recuerdo que Noam vino a buscarme después, aturdido. "No más hombres en trajes de oro", dijo, suspirando».

Visto en All Things Linguistic

Cuando yo muera - Lalo Tex

Disciplina - Petra Llamas García

Tomado de Reflexiones de la maestra Petra Llamas.

"En cualquier lugar donde exista un grupo de personas que conviven, trabajan o estudian, se necesitarán una serie de normas que disciplinen el comportamiento para lograr el orden social. Esto en la escuela es doblemente importante porque son personas en formación, por tanto los límites se convierten en valiosas herramientas para asegurar ese orden y también el respeto a maestros alumnos.

Los límites, tanto en la escuela como en la casa, proporcionan una gran seguridad a los niños, ya que con ellos saben lo que pueden o no hacer, el porqué y las consecuencias de no cumplirlos. Por otro lado, los padres necesitan unir esfuerzos con los maestros y no actuar en casa con un código de conducta diferente al que se aplica en la escuela, cediendo a los caprichos de sus hijos y desautorizando a los maestros.

Me gusta mucho lo que dice al respecto, Maimónides (filósofo cordobés del siglo XII): "Así como uno debe honrar y temer a su padre, también está obligado a honrar a su maestro, incluso más que al propio padre. Porque si bien éste lo ha traído al mundo, al enseñarle es el maestro el que lo introduce al mundo por venir".

Sin embargo, a pesar del la exaltación que hace Maimónides del maestro, hay que señalar que en algunas ocasiones también es responsable de la falta de disciplina en el aula, cuando se niega a exigirles temiendo perder el apelativo de “buena onda”; o cuando no planifica sus actividades y no prepara las clases; o cuando no tiene ninguna metodología que le ayude a organizar su trabajo en el aula. Todo eso lo captan los alumnos enseguida y tienden a cooperar con el desorden del maestro, haciendo más grande el caos.

La disciplina escolar bien entendida es la que contribuye al logro de los objetivos educativos, por tanto, empieza con la construcción de ambientes que favorecen el aprendizaje; que contempla también una excelente planeación del trabajo y una organización eficaz; que desarrolla además la fuerza de voluntad y el autodominio del alumno, entre otros valores; y sobre todo, que maneja abiertamente, normas, consecuencias claras y mucho respeto.

Neil Gaiman - Cuenta tu historia

La facultad de soñar y contar los sueños, de perturbar y enamorar. Gaiman sabe de lo que habla y nos lo comparte: no se vale esperar la inspiración, sino dedicarnos a poner una palabra tras otra, contar nuestra historia, desde nuestra voz, no desde las voces que nos dan nuestras lecturas.
Más (en inglés) en BrainPickings.

Alan Rickman (1946-2016)

En la década de 1980 Hans gruber aprovechó la Navidad para apoderarse del edificio Nakatomi. Lo vimos caer, pistola en mano, pero fue el ascenso de una voz, de una dicción, de una mirada. Un actor que muchos seguimos hasta la fecha. Y aquí seguirá.

Aquí unas perlas.

Catedráticos o caudillos - Max Weber

«Estimados estudiantes: ustedes se acercan a nosotros para demandarnos atributos de caudillo, sin considerar, previamente, que el noventa por ciento de los maestros no tienen la pretensión, ni pueden tenerla, no ya de ser campeones en el fútbol de la vida, sino tampoco “caudillos” en lo que respecta a la manera de vivir. Los invito a reflexionar acerca de que al hombre no se le valora por sus particulares dotes de caudillo, y de que, como quiera que sea, las cualidades que amerita un hombre para llegar a excelente sabio o buen maestro no son las mismas que requiere aquél cuya actuación ha de ser la de un caudillo como guía en la vida y, sobre todo, en la política. La coincidencia de que en un maestro concurran esas cualidades es meramente casual, y no deja de resultar arriesgado para quien ocupa una cátedra el hecho de que se le solicite hacer uso de ellas. Y mayor riesgo seria aún dejar a cada profesor universitario en libertad de conducirse o no como caudillo en clase. Quienes se encuentran inclinados a ello son a menudo los menos capacitados y, tanto si lo fueran o no, su posición en la cátedra rara vez puede brindarles la oportunidad de probarlo. Aquel maestro que se considere llamado a ser consejero de la juventud, de cuya confianza goza, puede realizar su tarea de hombre a hombre, en sus relaciones personales. Asimismo, si se siente llamado para mediar en los conflictos existentes tanto entre las diferentes concepciones del mundo como entre las distintas opiniones, puede hacerlo en la plaza pública donde se discurre acerca de la vida, valiéndose de la prensa, así como en reuniones, en sociedades o donde quiera, mas nunca en las aulas».

Renuncias verbales - Andrés Neuman

Tomado de la entrevista de Herson Barona a Andrés Neuman en Tierra Adentro

«Mi idea de la literatura es lo contrario del especialista, que hace una cosa y la hace cada vez mejor. Me parece que no saber cómo se escribe es un objetivo de la escritura, y esa especie de tránsito permanente por el primer libro, esa sensación de que todos los libros son el primero: se está más cerca de ella cuando se cambia de género. Pero también me interesa, tanto como la alternancia, la posibilidad de que un texto transite en la frontera entre distintos géneros. Me interesan las propiedades narrativas de la poesía, la posibilidad lírica de la narrativa, que un ensayo pueda contar una historia, que una novela pueda tener una fuerte dosis de ideas.

»La síntesis y la elipsis siempre me han parecido el colmo del misterio. Lo que no siempre me ha fascinado.

»Creo, como decía Wallace Stevens, que no casualmente era poeta y aforista, y poeta aforístico, y aforista poético […] que en un escritor la experiencia es más ancha que la realidad. Es decir, nuestra experiencia se nutre también de lo que llamamos “no real”: lo temido, lo soñado, lo imaginado. Del mismo modo que me interesa narrar lo que no, me interesa mucho decir lo que no se dice. Y me parece que los géneros más elípticos, que trabajan más con el silencio, son precisamente los breves. Siempre me pareció una tentación el equilibrio misterioso entre lo que se dice y lo que se deja de decir.

»Sí, el microrrelato y el poema están hechos de renuncias verbales y también de sugerencias. Digamos que una forma breve es una primera voz, más o menos lejana, que se queda repercutiendo, reverberando en la cabeza de un lector. Pero sería un eco más interesante que los ecos normales, porque es un eco que en lugar de repetir la voz original, la va reescribiendo».

Comunidad y redes sociales: Zygmunt Bauman

Tomado de El País.

«La cuestión de la identidad ha sido transformada de algo que viene dado a una tarea: tú tienes que crear tu propia comunidad. Pero no se crea una comunidad, la tienes o no; lo que las redes sociales pueden crear es un sustituto. La diferencia entre la comunidad y la red es que tú perteneces a la comunidad pero la red te pertenece a ti. Puedes añadir amigos y puedes borrarlos, controlas a la gente con la que te relacionadas. La gente se siente un poco mejor porque la soledad es la gran amenaza en estos tiempos de individualización. Pero en las redes es tan fácil añadir amigos o borrarlos que no necesitas habilidades sociales. Estas las desarrollas cuando estás en la calle, o vas a tu centro de trabajo, y te encuentras con gente con la que tienes que tener una interacción razonable. Ahí tienes que enfrentarte a las dificultades, involucrarte en un diálogo. El papa Francisco, que es un gran hombre, al ser elegido dio su primera entrevista a Eugenio Scalfari, un periodista italiano que es un autoproclamado ateísta. Fue una señal: el diálogo real no es hablar con gente que piensa lo mismo que tú. Las redes sociales no enseñan a dialogar porque es tan fácil evitar la controversia… Mucha gente usa las redes sociales no para unir, no para ampliar sus horizontes, sino al contrario, para encerrarse en lo que llamo zonas de confort, donde el único sonido que oyen es el eco de su voz, donde lo único que ven son los reflejos de su propia cara. Las redes son muy útiles, dan servicios muy placenteros, pero son una trampa».

Todo se devalúa menos el espectáculo

Lobos y Caperucitas: Joaquín Guzmán, Enrique Peña, Sean Penn, Kate del Castillo, David Bowie, Madonna, Luke Skywalker, Kylo Ren, señores de los cielos y la tierra, funcionarios federales, estatales y municipales, artistas lambiscones, curas a modo, maestros que se hacen la vista gorda, narcos, periodistas y "periodistas".

Escapar, o casi, a través del espejo, la más reciente ironía.

Túneles, huecos y agujeros, también en la trama.

Circo, maroma y teatro: una película, telenovelas de narcos o milagros, videos "en el lugar de los hechos", cámaras colocadas estratégicamente, drones, filtraciones (fotos íntimas, mensajes de texto, pistas falsas), escapes inverosímiles, metamorfosis, reaprensiones épicas. Felicitaciones por la misión cumplida de corregir un error imperdonable.

Necesidad de ser, de ver, de que nos compren. Motivaciones diversas, pero el sistema funciona aunque la economía caiga, porque es un show con rockstars, donjuanes, héroes, antihéroes, falsos narradores y payasos, y a veces no queda sino esperar el siguiente capítulo de la farsa. Y hacer memes.

Este programa tiene risas (nerviosas) grabadas.

Guy Debord, en La sociedad del espectáculo, comenta al respecto:

"Toda la vida de las sociedades en las que dominan las condiciones modernas de producción se presenta como una inmensa acumulación de espectáculos. Todo lo que era vivido directamente se aparta en una representación.

"El espectáculo se muestra a la vez como la sociedad misma, como una parte de la sociedad y como instrumento de unificación. En tanto que parte de la sociedad, es expresamente el sector que concentra todas las miradas y toda la conciencia. Precisamente porque este sector está separado es el lugar de la mirada engañada y de la falsa conciencia; y la unificación que lleva a cabo no es sino un lenguaje oficial de la separación generalizada. 

"El espectáculo, comprendido en su totalidad, es a la vez el resultado y el proyecto del modo de producción existente. No es un suplemento al mundo real, su decoración añadida. Es el corazón del irrealismo de la sociedad real. Bajo todas sus formas particulares, información o propaganda, publicidad o consumo directo de diversiones, el espectáculo constituye el modelo presente de la vida socialmente dominante. Es la afirmación omnipresente de la elección ya hecha en la producción y su consumo corolario. Forma y contenido del espectáculo son de modo idéntico la justificación total de las condiciones y de los fines del sistema existente. El espectáculo es también la presencia permanente de esta justificación, como ocupación de la parte principal del tiempo vivido fuera de la producción moderna.

"No se puede oponer abstractamente el espectáculo y la actividad social efectiva. Este desdoblamiento se desdobla a su vez. El espectáculo que invierte lo real se produce efectivamente. Al mismo tiempo la realidad vivida es materialmente invadida por la contemplación del espectáculo, y reproduce en sí misma el orden espectacular concediéndole una adhesión positiva. La realidad objetiva está presente en ambos lados. Cada noción así fijada no tiene otro fondo que su paso a lo opuesto: la realidad surge en el espectáculo, y el espectáculo es real. Esta alienación recíproca es la esencia y el sostén de la sociedad existente.

"El carácter fundamentalmente tautológico del espectáculo se deriva del simple hecho de que sus medios son a la vez sus fines. Es el sol que no se pone nunca sobre el imperio de la pasividad moderna. Recubre toda la superficie del mundo y se baña indefinidamente en su propia gloria.

"La sociedad que reposa sobre la industria moderna no es fortuita o superficialmente espectacular, sino fundamentalmente espectaculista. En el espectáculo, imagen de la economía reinante, el fin no existe, el desarrollo lo es todo. El espectáculo no quiere llegar a nada más que a sí mismo.

"Como adorno indispensable de los objetos hoy producidos, como exponente general de la racionalidad del sistema, y como sector económico avanzado que da forma directamente a una multitud creciente de imágenes-objetos, el espectáculo es la principal producción de la sociedad actual.

"Allí donde el mundo real se cambia en simples imágenes, las simples imágenes se convierten en seres reales y en las motivaciones eficientes de un comportamiento hipnótico. El espectáculo, como tendencia a hacer ver por diferentes mediaciones especializadas el mundo que ya no es directamente aprehensible, encuentra normalmente en la vista el sentido humano privilegiado que fue en otras épocas el tacto; el sentido más abstracto, y el más mistificable, corresponde a la abstracción generalizada de la sociedad actual. Pero el espectáculo no se identifica con el simple mirar, ni siquiera combinado con el escuchar. Es lo que escapa a la actividad de los hombres, a la reconsideración y la corrección de sus obras. Es lo opuesto al diálogo. Allí donde hay representación independiente, el espectáculo se reconstituye.

"A medida que la necesidad es soñada socialmente el sueño se hace necesario. El espectáculo es la pesadilla de la sociedad moderna encadenada que no expresa finalmente más que su deseo de dormir. El espectáculo es el guardián de este sueño.

"El espectáculo es el discurso ininterrumpido que el orden presente mantiene consigo mismo, su monólogo elogioso. Es el autorretrato del poder en la época de su gestión totalitaria de las condiciones de existencia. La apariencia fetichista de pura objetividad en las relaciones espectaculares esconde su índole de relación entre hombres y entre clases: una segunda naturaleza parece dominar nuestro entorno con sus leyes fatales. Pero el espectáculo no es ese producto necesario del desarrollo técnico considerado como desarrollo natural. La sociedad del espectáculo es por el contrario la forma que elige su propio contenido técnico. Aunque el espectáculo, tomado bajo su aspecto restringido de "medios de comunicación de masa", que son su manifestación superficial más abrumadora, parece invadir la sociedad como simple instrumentación, ésta no es nada neutra en realidad, sino la misma que conviene a su automovimiento total. Si las necesidades sociales de la época donde se desarrollan tales técnicas no pueden ser satisfechas sino por su mediación, si la administración de esta sociedad y todo contacto entre los hombres ya no pueden ejercerse si no es por intermedio de este poder de comunicación instantánea, es porque esta "comunicación" es esencialmente unilateral; de forma que su concentración vuelve a acumular en las manos de la administración del sistema existente los medios que le permiten continuar esta administración determinada. La escisión generalizada del espectáculo es inseparable del Estado moderno, es decir, de la forma general de la escisión en la sociedad, producto de la división del trabajo social y órgano de la dominación de clase.

Música clásica y genialidad: James Rhodes

De la dificultad de elección y creación en la música, algunos fragmentos de la entrevista de Kiko Amat en Jot Down Cultural Magazine al pianista James Rhodes. La música que elegimos, la creación que nos llega a la cabeza en lugar del suicidio posible. Pasa en la música y pasa en la literatura. Debería pasar:

«No tengo ningún problema con la gente que afirma odiar la música clásica. Lo tengo con la gente que afirma eso, pero que no la ha escuchado. Que lo dice solo por prejuicio, porque cree que pertenece a otro tipo de personas en otro lugar. La música clásica se ha polarizado, hoy en día. Se disculpa por su propia existencia continuamente. Así que las dos únicas opciones a tu alcance van a ser: 1) Alguien en frac, pajarita blanca, una concepción sagrada e intocable del concepto, entradas carísimas, nada de ruido, nada de aplaudir si no toca, o b) Alguien en bikini, con una batería, y máquina de hielo seco, y los Cincuenta mejores clásicos del chill out. [ríe]. Creo que la música clásica tiene que realizar un salto a un punto medio de todo esto. La música es solo música. Una recopilación en Spotify es una introducción perfectamente adecuada al tema. No tiene que ser música inaccesible ni tampoco banalizada. De Bach a Rachmaninov, y todo lo que va en medio. Mucha gente, estoy seguro, desearía saber más de música clásica, pero es difícil saber por dónde empezar. Pongamos que quieres escuchar la Quinta sinfonía de Beethoven. Ta-ta-ta-taaaa. Esa todo el mundo la conoce. Vamos a iTunes y existen trescientas grabaciones del mismo tema. Con portadas horribles. Si eso no es suficiente barrera, luego te topas con: ¿Movimiento?, ¿qué coño es un movimiento?, ¿allegro, scherzo, adagio…? ¿Hay tres, hay cuatro? Así que te acabas comprando los Cincuenta mejores clásicos del chill out. Todo eso es innecesario. La música no necesita cambiar, solo la forma en que se presenta, para que sea aceptable.

»Piensa en Beethoven. Un tío que se estaba quedando sordo, vale. La gente no piensa en que al final de su vida le aquejaba un dolor insostenible, los médicos tenían que agujerearle el estómago y aun así rechazaba los medicamentos. Porque tenía que componer. Un hombre que fue apaleado casi hasta la muerte por su propio padre borracho, antes incluso de ser adolescente, cuando tenía dieciséis años. Beethoven tuvo que presentarse a juicio para tomar el control de los ingresos de su padre, para asegurarse de que alimentaba a su familia. Él sabía que su padre iba a bebérselo todo, y luego zurrarles un poco más. Todas esas historias terribles… Y asimismo, doscientos años después, aún escuchamos su música. ¿Sucederá lo mismo con Coldplay en cien años? Quizás, pero permíteme dudarlo. Lo que sí sé es que seguiremos escuchando a Beethoven. ¿Por qué eso es así? ¿Por qué Bach, que vio morir prematuramente a once de sus doce hijos, escribió la música más gozosa de la historia? ¿No merece la pena explorar algo así? Tiene que haber una razón que explique por qué algunas de las mejores mentes del mundo siguen perplejas ante la genialidad de la que hacen gala algunos de aquellos compositores. Mozart: un cabrón increíble. Un tío que, al loro, escribió a su padre para decirle: «Estoy en Linz, en Austria, y tengo que presentar mi sinfonía mañana. Mejor que me ponga a ello» [ríe]. ¡En un día, por el amor de Cristo! [Se cubre la cara con ambas manos]. Mira, Amazon acaba de sacar las obras completas de Mozart. Setenta CD. Piensa en ello. Y murió a los treinta y cinco. Imagina tocar todos esos setenta CD. ¿Sí? Pues ahora imagina componerlos. En treinta años, si hubiese empezado a componer a los cinco [ríe].

»Seguro que tú también has hecho cosas a pesar de algo. Y eso es lo más asombroso. Que a las cuatro de la mañana, cuando se desvelaron y pensaron: ¿Me tiro por la puta ventana, o escribo una sonata para piano? Escogieron lo segundo. Optaron por crear. Por eso es tan importante. Si hoy en día desconectáramos nuestros móviles y escogiésemos crear algo, aunque solo fuese durante treinta minutos… Hallar una forma de escapar de la reality TV, los pagos de la hipoteca, la rabia, encontrar algo que pueda contrarrestar todo eso. Todos aquellos compositores fueron las rockstars originales».

David Bowie (1947) - Lazarus (2016)

¿Qué hacer cuando se sabe que tenemos que partir?
Trascender.
Bowie nos dejó por último a Lázaro, y su voz y su cuerpo levitando en su cama.

This way or no way
You know, I'll be free
Just like that bluebird
Now ain't that just like me?
Oh I'll be free
Just like that bluebird
Oh I'll be free
Ain't that just like me?

Eisenstein en Guanajuato

Eisenstein y (por) Greenaway, un lujo. Geniales, de El acorazado Potemkin a El libro de cabecera.
Una reseña de El País aquí. Este 22 de enero en la Cineteca Alameda.

El deseo - Juan Francisco Ferré

Tomado de La vuelta al mundo, blog de Juan Francisco Ferré

«Como intelectual hedonista, Foucault creía que el placer era la instancia decisiva, la que transfiguraba la abstracción del deseo en moneda de cambio para los cuerpos, mientras Deleuze, más romántico y naturalista, atribuía al deseo el poder de crear la realidad como un escenario en que sujeto y objeto pudieran acoplarse, incluso intercambiando posiciones durante el encuentro. Por su parte, Baudrillard, para alejarse del naturalismo y la impronta primitiva de la pulsión, lo focalizó todo en la estrategia de la seducción, creando una síntesis de deseo y placer sin la que parece imposible salir de los dilemas de uno y otro (placer sin deseo, deseo sin placer, auténticos males de la economía libidinal contemporánea). En los dominios del deseo, venía a decir Baudrillard, la seducción opera otorgando al objeto todo el peso y descargando al sujeto, que se limita a ser atraído fatalmente a la órbita del otro. El seductor es víctima de la estratagema del objeto y acaba sucumbiendo a ella, en un juego reversible pero agotador que anula la diferencia entre uno y otro papel.

»Examinando el tráfico de las redes sociales y haciendo un rápido inventario de selfies testimoniales, se vuelve obvio que el sujeto y el objeto de deseo de nuestra época convergen: el yo hecho público y ubicuo por todos los medios disponibles. El narcisismo es el deseo del sujeto transfigurado en objeto de mirada para sí mismo y para los demás. La pesadilla que Baudrillard acaso no previó, extremando la lógica de la seducción, es que en un mundo compuesto íntegramente de objetos de seducción deja de existir el deseo. O no existe más que como subproducto narcisista, como deseo de sí en tanto objeto propio, posesión ególatra, ensimismamiento estéril. Donde no hay sujeto deseante no hay, por tanto, sujeto alguno. El criterio del deseo define, pese a todo, la gran diferencia entre el objeto y el sujeto y solo el segundo (el sujeto) se reconoce frente al otro (objetualizado o no) como voluntad de deseo».

Mentiras y escritura

«Nada de lo que dijo Hemingway de sí mismo, y poco de lo que dijo sobre otros, puede ser jamás aceptado sin corroboración. Pese a la importancia central que tiene la verdad en su ética de la ficción tenía la creencia característica del intelectual de que, en su propio caso, la verdad debía ser la servidora voluntaria de su ego. Pensaba, y a veces se jactaba de ello, que mentir formaba parte de su educación como escritor. Mentía tanto conscientemente como sin pensarlo. Algunas veces sabía por cierto que estaba mintiendo, como lo pone en claro en su fascinante cuento "Hogar de soldado", con su personaje Krebs: "No es anormal que los mejores escritores sean mentirosos”, escribió. “Gran parte de su oficio es mentir o inventar… A menudo mienten sin saberlo y luego recuerdan sus mentiras con profundo remordimiento"».

Tomado de Neorrabioso, de Batania

Los tres reyes magos - Rubén Darío

—Yo soy Gaspar. Aquí traigo el incienso.
Vengo a decir: La vida es pura y bella.
Existe Dios. El amor es inmenso.
¡Todo lo sé por la divina Estrella!

—Yo soy Melchor. Mi mirra aroma todo.
Existe Dios. Él es la luz del día.
La blanca flor tiene sus pies en lodo.
¡Y en el placer hay la melancolía!

—Soy Baltasar. Traigo el oro. Aseguro
que existe Dios. Él es el grande y fuerte.
Todo lo sé por el lucero puro
que brilla en la diadema de la Muerte.

—Gaspar, Melchor y Baltasar, callaos.
Triunfa el amor y a su fiesta os convida.
¡Cristo resurge, hace la luz del caos
y tiene la corona de la Vida!

Política - Max Weber

¿Cuántos días han transcurrido? Nada pasa, nada cambia, si acaso los nombres de los políticos profesionales (los que viven "de" la política, no "para" la política), de los funcionarios. Ya lo decía Max Weber:

En todas partes, incluso en las configuraciones políticas más antiguas, encontramos también la organización de los medios materiales de la administración como empresa propia del señor. Este trata de mantenerlos en sus propias manos, administrándolos mediante gentes dependientes de él, esclavos, criados, servidores, “favoritos” personales o prebendados, retribuidos en especie o en dinero con sus propias reservas. Intenta, igualmente, atender a los gastos de su propio bolsillo, con los productos de su patrimonio, y crear un ejército que dependa exclusivamente de su persona porque se aprovisiona y se equipa en sus graneros, sus almacenes y sus arsenales. En tanto que en la asociación “estamental” el señor gobierna con el concurso de una “aristocracia” independiente, con la que se ve obligado a compartir el poder, en este otro tipo de asociación se apoya en domésticos o plebeyos, en grupos sociales desposeídos de bienes y desprovistos de un honor social propio, enteramente ligados a él en lo material y que no disponen de base alguna para crear un poder concurrente. Todas las formas de dominación patriarcal y patrimonial, el despotismo de los sultanes y el Estado burocrático pertenecen a este tipo, especialmente el Estado burocrático, cuya forma más racional es, precisamente, el Estado moderno. […] El publicista político, y sobre todo el periodista, son los representantes más notables de la figura del demagogo en la actualidad. 

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El político y el científico

Suscribo

¡La realidad y la ficción! Mira por dónde he ido a parar al eterno debate de las letras españolas. Ahora que me acuerdo, ¿por qué esa manía tan española, esa afición tan nacional a preguntarme, siempre que publico un nuevo libro, cuánto hay de real y de autobiográfico en él? Da igual que publique una novela sobre un loco que anda suelto por Veracruz a que publique una sobre la vida de los esquimales en Guanajuato. Siempre la misma cuestión: ¿Qué porcentaje de verdad hay en lo que usted cuenta? Durante un tiempo, con paciencia, me he limitado a dar cuerda al reloj de Nabokov: “La ficción es ficción. Calificar un relato de historia verídica es un insulto al arte y a la verdad. Todo gran escritor es un gran embaucador.” Y punto. Pero ya me he cansado. Y es que, a pesar de que no hay día en que no vea borradas las fronteras entre la realidad y la ficción sobre las que bailo, la pregunta nacional sigue ahí, como un dinosaurio inamovible. ¿Hay realidad en su ficción? ¡Toma ya!, que diría Céline. Últimamente, habiendo publicado un libro sobre París [se refiere a París no se acaba nunca, Anagrama, 2003], me limito a citarles a Boris Vian (“Todo en mi novela es verdad porque está todo inventado”), o bien a mí mismo (“También un relato autobiográfico es una ficción entre muchas posibles”), y muy especialmente a Roland Barthes: “Toda autobiografía es ficcional y toda ficción es autobiográfica”.

Enrique Vila-Matas

Rimbaud chanterait - Michel Delpech

Motörhead - I Ain't No Nice Guy

No soy un buen tipo después de todo...

Viaje

Con música ochentera, viajar toda la noche y llegar al amanecer. Sentir el aire helado. En periodismo, para redactar noticias se habla de que hay que responder a las cinco preguntas (las 5w en inglés): qué, quién, cómo, cuándo, dónde; pero en esta ruta los viajeros no las saben. Se miran y cantan fragmentos de algunas canciones. Y es que no son noticia, sino un cuento.

10 años

He comprendido que mi bienestar sólo es posible cuando reconozco mi unidad con todas las personas del mundo, sin excepción.

Leon Tolstoi

Observar. Cualitativa y cuantitativamente, sincrónica y diacrónicamente.
Ya iremos buscando significados a tanto número.
Vamos por 10 crimentalizados años, en algunos meses, pese a todo, y quizá el cierre de este blog en esa fecha, y apertura de otro o no sé. Quizá el cierre de las redes ligadas a este blog, por cansancio o fecha de vencimiento. No sé. En todo caso, como dice Jean Cocteau, no sé escribir pero creo que leo. No sé.
En todo caso, eso si lo sé, que sea otro buen año este que empieza. Para todos.

A ver qué