Fanatismo (2) - EM Cioran

«En sí misma, toda idea es neutra o debería serlo; pero el hombre la anima, proyecta en ella sus llamas y sus demencias; impura, transformada en creencia, se inserta en el tiempo, adopta figura de suceso: el paso de la lógica a la epilepsia se ha consumado... Así nacen las ideologías, las doctrinas y las farsas sangrientas....

»Somos injustos con los Nerones o los Tiberios: ellos no inventaron el concepto de herético: no fueron sino soñadores degenerados que se divertían con las matanzas. Los verdaderos criminales son los que establecen una ortodoxia sobre el plano religioso o político, los que distinguen entre el fiel y el cismático...»

En la cruz está la vida - Santa Teresa de Ávila

En la cruz está la vida...
y el consuelo
y ella sola es el camino
para el cielo.

En la cruz está el Señor
de cielo y tierra
y el gozar de mucha paz
aunque haya guerra.
Todos los males destierra
en este suelo
y ella sola es el camino
para el cielo.

De la cruz dice la esposa
a su querido
que es una palma preciosa
donde ha subido.
Y su fruto le ha sabido
a Dios del cielo
y ella sola es el camino
para el cielo.

Es una oliva preciosa
la santa cruz
que con su aceite nos unta
y nos da luz.
Toma, alma mía, la cruz
con gran consuelo
porque ella sola es el camino
para el cielo.

Después que se puso en cruz
el Salvador,
en la cruz está la gloria
y el honor,
y el padecer dolor
vida y consuelo
y el camino más seguro
para el cielo.

Letanías del atardecer - José Vasconcelos

Letanías del atardecer es el conjunto de apuntes que a su muerte se publicó de José Vasconcelos, en 1959. "Tal como se encontraron las notas se reproducen aquí, sin retoque", advierte al lector José Ignacio, hijo del escritor y político. Fue una edición de 10 mil ejemplares, ilustrada, sencilla, como todo buen libro de rezos.

«Si no fuese el hombre lo que es, no habría elegido Dios una figura humana para manifestarse. ¡Esto no lo hizo en servicio del ángel! Calla, pues, y agradece y repite: "Señor, puesto que nos miras, ten piedad de nosotros". No hace falta otra petición...

»No es profeta en los tiempos actuales, un escritor, si no sabe reñir con los poderes del mal. El término obligado del profeta es el cadalso. Al inicuo corresponde el éxito. Así están dispuestas las cosas del mundo. No sabemos por qué. Hágase tu voluntad, Señor. Pero ten piedad de las víctimas del inicuo que no tienen otro amparo que el tuyo...

»Nunca he podido sentir familiaridad con Jesús. No hubiera podido seguirlo como los apóstoles, en trato sencillo y admiración respetuosa pero a humano nivel. No lo concibo como filósofo o maestro —moralista—. Nunca me han atraído los formuladores de máximas, y Jesús no era eso, pero en su etapa humana tuvo que valerse de la voz y el ademán. 

»El Jesús que yo amo es el que se apareció a San Pablo y con su sola presencia lo derribó del caballo y le cambió la convicción. No se discute con él, no se le interroga; se le mira, y el deslumbramiento nos vuelve mudos...»

De Jesucristo Gómez - Vicente Leñero

—¿Por qué hay pocos que tienen mucho y muchos que tienen poco? —preguntaba Jesucristo.
—¿Por qué hay gente pidiendo limosna en la entrada de la iglesia?
—¿Por qué hay cárcel en el pueblo?
—¿Por qué le damos dinero a la señora de la tienda?
—¿Por qué el señor cura es tan rico?
—¿Por qué doña Mercedes les pega a sus hijos?
—¿Por qué se muere la gente? —preguntaba Jesucristo Gómez a su madre.

Y su madre la respondía, le iba respondiendo.

—¿Por qué hay ricos y por qué hay pobres? —volvió a preguntar Jesucristo cuando José Gómez regresó del trabajo.
—Porque así es el mundo —contestó el albañil.
—Pues qué mundo tan pinche —dijo Jesucristo.

[…]

—¿Se acuerdan ustedes cuando los envié por los pueblos a trabajar solos? —siguió Jesucristo Gómez—. Los mandé sin dinero, ¿se acuerdan? Les dije que no llevaran nada para el camino ni pensaran en dónde iban a dormir o cómo conseguirían qué comer. ¿Les faltó algo entonces? 

—Nada, maestro —dijo Juan Zepeda. 

—Nos fue de maravilla —completó Justo de Santiago. 

—Pues ahora les digo que los tiempos ya no son los mismos y que no esperen respuestas de la gente. Si alguien tiene forma de conseguir dinero, consígalo; y el que no consiga nada, que venda su camisa o su chamarra para comprar un arma. Porque ahora me persiguen como a un asesino y tratarán de acabar conmigo y con ustedes.

[…]

—¿Ves cómo acaban los cabrones como tú? —siguió diciendo Mijares—. ¿Ves de qué sirvió toda tu palabrería? Tanta lucha para soliviantar al pueblo en mi contra y mira dónde estás ahora, hecho una lástima, todo jodido. ¿Y dónde está tu gente, a ver? La de borregos que te seguían ¿dónde están? Quién mueve ahora un dedo por ti, cabrón… Y lo que son las cosas, eh: el único que puede hacer algo a tu favor soy yo, mi amigo, no hay otro. A lo mejor hasta te compadezco y te salvo, ¿cómo la ves?

(El Evangelio de Lucas Gavilán)

Plagio y religión

Tomado de El fin del plagio como una de las bellas artes, de Gustavo Faverón Patriau

«En el pasado, por ejemplo, fuimos capaces de copiar a los dioses. Un relato brahmánico escrito en la India seis siglos antes de Cristo contaba la historia de Siddharta Gautama, el príncipe hindú destinado a convertirse en Buda. Un turco, novecientos años después, lo copió, deformó y difundió en el Medio Oriente. Cuatrocientos años más pasaron hasta que una mano anónima, en Bagdad, lo tradujo al árabe. De inmediato pasó al griego bizantino y al latín, y la versión griega clásica del siglo VIII se atribuyó a un santo católico, Juan Damasceno. Otro, San Eutemio, en el siglo X, la retradujo al griego y la introdujo en Europa, e interpoló fragmentos de la Biblia. Esa versión volvió al latín y fue a parar a las recopilaciones de Beauvais y Voragine.Y en el siglo XIII ocurrió uno de esos hechos mágicos que componen la historia de la humanidad: los evangelizadores cristianos partieron hacia Oriente llevando la historia de retorno a su tierra de origen, como instrumento de catequesis, sólo que ahora el protagonista, Siddharta Gautama, al cabo de los siglos y las trasposiciones, había mutado en católico. Buda viajaba de vuelta a su tierra para convertir a los budistas en cristianos. En las nuevas versiones, su nombre, que había sido Buddah y después Bodhisaf y luego Jodisaf, era Josafat. Su historia inspiró millares de conversiones en Asia, hasta el punto que la Iglesia decidió incluir a San Josafat en el santoral. En virtud de esos plagios, como en una fantasía borgeana, imitando a Borges por anticipado, la ficción halló un lugar en la realidad: Buda fue un santo católico. El peculiar milagro fue obrado por una insólita multitud de individuos, desconocidos unos por los otros, durante mil novecientos años de préstamos, pequeños y grandes hurtos y portentosos plagios promovidos por la fe».

101010 (o "de un asterisco al sentido de la vida, del universo y todo lo demás")

Axrq leyó que 42 traducido al lenguaje binario es 101010, y que por esa simetría es hermoso para mucha gente que suele trabajar con números en lugar de con letras. Suspiró. Puesto en años y en una evaluación rigurosa de sí, no le parecía hermoso. Hasta hace unas horas AxRq recordó que 42 es la respuesta "al sentido de la vida, del universo y de todo lo demás", según Douglas Adams, quien a veces decía que el uso de 42 en La guía del viajero intergaláctico era mero azar, una ocurrencia, y alguna otra vez dijo que era "el más divertido de los números de dos dígitos".

No viajará al espacio pero puede escribirlo. 42 es el número atómico del molidbeno, un metal de transición, uno de los que se fusionan a más alta temperatura. Se descompone en los números primos 2, 3 y 7, y aunque en sistema ASCII no pasa de ser representado por un asterisco (caracter comodín) en Facebook tiene su propio emoticono ( :42: )

Sonríe al ver que 42 es el último de la serie de números de la serie Lost (cierto, tanto que se especuló al respecto) y hasta hay un capítulo de Doctor Who que así se llama, se recrea, fanático friki de algunas series. AxRq lee en inglés que en Japón el 42 se considera de mala suerte porque su pronunciación "shi ni" (cuatro dos) suena como la frase "hasta la muerte" y en la Kabala es el número con que Dios creó el universo. Son 42 las generaciones de la familia de Cristo manifestadas por Mateo, y esos son los meses en los cuales, según Juan, la Bestia dominará la tierra.

Lewis Carroll, matemático y escritor, uno de sus favoritos, también tuvo sus queveres con el número de dos cifras: son 42 las ilustraciones de Alicia en el País de las Maravillas, 4207 caballos apoyan a Humpty Dumpty y la 42 es la regla más antigua del reino (¿Cómo puede ser la más antigua?, se pregunta Alicia): "Todas las personas de más de una milla de altura deben abandonar la corte". En La caza del snark dice: "El panadero tenía cuarenta y dos cajas, todas empaquetadas cuidadosamente, con su nombre pintado claramente en cada una". Y en A través del espejo, la Reina Blanca confiesa su edad como "ciento un años, cinco meses y un día", es decir, 37 044 días. Si la Reina de Corazones tuviera la misma edad, dicen los que saben, el total es 74 088 días, lo cual es 42 x 42 x 42. "Algunos comentaristas han afirmado que esto es deliberado por parte de Carroll", dicen en Wikipedia. Pudiera ser, digo yo.

Pretextos númericos, literarios y verbales para dar gracias, para creer que empieza algo bueno, para buscarle algo de sentido a estos días en que tantas cosas y casos parecen incongruentes. Lo escribe, lo siente. Está inspirado, hasta eso. Con amor y sin dinero. Con ganas de algunos trucos. No hay magia si no agudizamos nuestra percepción.

Y así, en este espíritu de magia, de amor, se toma un vaso de anís, oye a Moby en vivo en el teatro Fonda y comparte el hallazgo bibliomántico en la página 42 de uno de sus libros favoritos, Pálido fuego, de Vladimir Nabokov: 

El tiempo significa sucesión, y la sucesión, cambio:

la eternidad debe, pues, perturbar

los horarios del sentimiento...

Y si no existe qué. Y si narra una historia en tercera persona no le importa. El que sea narrador omnisciente que tire la primera piedra. Se va a dormir, un poco ebrio, con la idea de que ya escribió una sonrisa.

dos y dos son cinco

"Lo horrible de los Dos Minutos de Odio no era el que cada uno tuviera que desempeñar allí un papel sino, al contrario, que era absolutamente imposible evitar la participación porque era uno arrastrado irremisiblemente. 

"A los treinta segundos no hacía falta fingir. Un éxtasis de miedo y venganza, un deseo de matar, de torturar, de aplastar rostros con un martillo, parecían recorrer a todos los presentes como una corriente eléctrica convirtiéndole a uno, incluso contra su voluntad, en un loco gesticulador y vociferante. Y sin embargo, la rabia que se sentía era una emoción abstracta e indirecta que podía aplicarse a uno u otro objeto como la llama de una lámpara de soldadura autógena. Así, en un momento determinado, el odio de Winston no se dirigía contra Goldstein, sino contra el propio Gran Hermano, contra el Partido y contra la Policía del Pensamiento; y entonces su corazón estaba de parte del solitario e insultado hereje de la pantalla, único guardián de la verdad y la cordura en un mundo de mentiras. Pero al instante siguiente, se hallaba identificado por completo con la gente que le rodeaba y le parecía verdad todo lo que decían de Goldstein. Entonces, su odio contra el Gran Hermano se transformaba en adoración, y el Gran Hermano se elevaba como una invencible torre". 

(1984, George Orwell) 

Y a veces dos, a veces noventa minutos, el mundo, de una forma u otra, se detiene. Aunque no todos, la mayoría está pendiente de algo, de alguien que no está ahí fisicamente. Un partido de futbol en el que juegan colores y apodos con los que nos podemos sentir identificados, una ceremonia religiosa en Londres o en Roma, un asesinato en Paquistán o en México. La televisión comparte su condición de ventana y ojo del Gran Hermano con diarios, computadoras y celulares generando odio, alegría o tristeza, mediante un gol, un milagro o un ser milagroso, incluso una muerte.

¿Qué es lo que quieres creer?

Creer en lo que dice otro es difícil, y más cuando el otro es una autoridad. Que si debemos usar cubrebocas y no tocarnos por una epidemia peligrosísima, que si se desata la contaminación nuclear como preludio al apocalipsis, que si hay una política seria y acciones de combate efectivo al narcotráfico, que si ya se dio el primer milagro de un nuevo beato, que inicia con toda la pompa una historia de príncipes y princesas, que ya se erradicó un peligro para la humanidad, que si un cuerpo fue echado al mar. Llegamos a la luna. Nos amamos.

Nuestros lugares comunes, donde convivimos en lugar o a falta de casa; vecindad de las de antes, también llamada inconsciente colectivo, donde todo puede ser verdad o mentira. Mito o fe: bastan unos segundos para enamorarse, bastan dos minutos para odiar. Palabras. A veces una persona es la única realidad con que contamos.

¿Cristo al servicio de quién?

San Isidro labrador

Fue bello, ver las flores blancas brincar entre el pasto, una belleza efímera como todas. En varios templos hubo bendición de animales y de implementos de trabajo, tractores incluidos. Pero como que se le pasó la mano al santo porque muchos campesinos perdieron sus cosechas con las granizadas y lluvias de este fin de semana.

Los senderos de la Fe (fotografía y religión)

Javier Sicilia, Premio Aguascalientes de Poesia 2009

(Perdón por no hablar antes, Javier, pero no encontraba la foto.)

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Felicidades al amigo, al poeta católico, místico, creyente en tiempos en que nadie sabe nada. Retomo aquí una entrevista que le hicieron para la revista Agulha. Un abrazo.

P. Iniciemos con una pregunta fundamental, ¿qué lugar ocupa en México la poesía religiosa?

JS - Creo que es una poesía que sólo hasta recientes fechas se ha empezado a valorar en su verdadera dimensión. México es un país que ha tenido grandes poetas religiosos. Curiosamente, como una ironía del espíritu, nuestro poeta nacional es un católico que escribió en muchos momentos una muy alta poesía religiosa, una poesía que nació de su drama interior: la ascesis y el erotismo. Otros grandes poetas religiosos son Carlos Pellicer, el Gorostiza de Muerte sin fin y Gilberto Owen. Lamentablemente, nuestra crítica no ha analizado con profundidad estos aspectos, contentándose con ver sólo el lado sagrado que hay en toda poesía.

El problema se ha complicado cuando los poetas manifiestan una expresión relacionada abiertamente con el catolicismo. Estos poetas han sido marginados y sólo, como te he dicho, hasta recientes fechas, han comenzado a ser valorados. El caso más claro es el de Concha Urquiza que los Méndez Plancarte rescataron, pero que después pasó al olvido hasta que Ricardo Garibay, por un lado, y el poeta José Vicente Anaya, por otro, realizaron un trabajo minucioso al respecto. Éste último hizo aproximadamente hace diez años una reedición de El corazón preso y trabajó en una biografía de Concha. Garibay le dedicó hace tres años varias ediciones de radio.

El trabajo de Francisco Alday había permanecido casi inédito hasta que Alberto Paredes publicó en 1987 una antología de su poesía, con prólogo de Manuel Ponce, recientemente fallecido, y había tenido una suerte parecida, ya que publicó siempre de manera marginal, particularmente en la editorial JUS, que en ese entonces tenía un prestigio reaccionario. El poeta Marco Antonio Campos tuvo el acierto de reunir su obra completa para la UNAM en 1988. Otro caso es el del padre Alfredo Plascencia, del que gracias al Cenca pudimos ver, creo que en 1989, una reedición de El libro de Dios; hay poetas religiosos que permanecen en el olvido y confío irán saliendo poco a poco a la luz.

Como ves, es sólo hasta recientes fechas que el sentido religioso, como una realidad profundamente espiritual, comienza a ser valorado. De hecho, mi generación tiene grandes poetas que, aunque no son católicos, tienen una profunda preocupación religiosa: Elsa Cross, Tomás Calvillo, Alberto Blanco, Luis Cortés Bargalló, Jorge González de León, por nombrar sólo algunos.

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Sí. Y como termina sus altas columnas: "Por lo demás, opino que hay que respetar y aplicar los Acuerdos de San Andrés, liberar a todos los neozapatistas presos, derruir el Costco-cm del Casino de la Selva, esclarecer y castigar los crímenes de las asesinadas de Ciudad Juárez, sacar a la Minera San Xavier del Cerro de San Pedro y liberar a los presos de Atenco". Sí. Y hay que festejar el premio. Salud a la distancia.

Cuando era (mas) joven

...participé en algunas obras de teatro que el sacerdote Jesús Oliva y el promotor cultural Rogelio Hernández Cruz pusieron con integrantes de los grupos juveniles de la parroquia de San Pio X de la capital potosina. Había seminaristas, aprendices de reporteros, músicos, actores, integrantes de las pandillas que recién se empezaban a a formar en una ciudad que salía de su vida casi virginal, niños bien, niñas bien, desempleados, y un montón más.

Tiempos de la Teología de la Liberación y la opción preferencial por los pobres que acabaron con algunas de mis dudas existenciales. Tiempos de recordar al asesinado arzobispo Oscar Arnulfo Romero y de ponernos de acuerdo para hacer marchas cantando contra el fraude (medios y orejas preguntaban de parte de quién, no les cabía en la cabeza que los chavos nos organizáramos)

No podía faltar Jesucristo Superestrella, complementada con canciones como "No basta rezar", "Casas de cartón" y ¿"Cristo al servicio de quién?", con la obvia referencia a sucesos políticos como la golpiza en Plaza de Armas aquel primero de enero, y al partido en el poder.



Cambian los colores y no las casas de cartón. La cultura sigue siendo pan y circo y muchos siguen nomás rezando.

Ya seguiremos con los Misterios bufos de Darío Fo.