Entre otakus y cosplayers

 

Camazotz

Tomado de Arqueología Mexicana:

El culto al dios Murciélago en el México prehispánico se remonta al menos a 500 a.C. y sus representaciones abundan en esculturas de piedra, urnas de cerámica, pinturas, códices o topónimos. La imagen de este animal sirvió para dar nombre a poblaciones y periodos calendáricos. Debe recordarse que por oposición a las ideas de luz, cielo y vida, hay dioses del mundo subterráneo, asociados con la noche, la tierra y la muerte. En este inframundo los aztecas colocaban la morada de los desaparecidos, el Mictlan, el lugar en que reinaba Mictlantecuhtli, señor de los muertos. El murciélago, junto con la araña, el búho y el alacrán, se asociaba por lo general a la oscuridad, la tierra y la muerte (Caso, 1985, p. 175).

En Mesoamérica abundan las representaciones de este animal, que recibe diferentes nombres según las distintas lenguas: tzinacan, náhuatl; zotz, maya; bigidiri beela, bigidiri zinia, “mariposa de carne”, zapoteco; ticuchi léhle, mixteco; thut, huasteco; nitsoasts, pame del norte; ntsúats, pame del sur; tsat’s, otomí (estas últimas lenguas de la Sierra Gorda); tsoats, otomipame (Bartholomew concluye que esta acepción es un préstamo maya).

Según cuenta un mito, tzinacan nace del semen y la sangre derramados por Quetzalcóatl en uno de sus autosacrificios. Es enviado entonces a que muerda el órgano genital de la diosa Xochiquétzal, y una vez que se lo arranca, lo entrega a los dioses, quienes lo lavan, y de esa agua nacen flores olorosas. Luego lo llevan al inframundo y ahí Mictlantecuhtli, señor de los muertos, lo vuelve a lavar y de esa agua nace el cempoalxóchitl, flor de los muertos.

El murciélago es “el animal que despedaza y desgarra, que arranca cabezas”, según Eduard Seler en su interpretación del Códice Borgia, y es uno de los “demonios” animales en que abunda el panteón mesoamericano. En el Códice Vaticano B está representado con cabezas en las “manos”. Los códices mayas lo muestran sosteniendo en una mano el cuchillo de los sacrificios, mientras que en la otra tiene a la víctima. El murciélago era considerado como un ser del inframundo (camazot, “murciélago-muerte”) entre los mayas quichés, asociado a la decapitación. Asimismo, en una estela de Izapa, Chiapas, aparece en el tocado de un decapitador. Por sus características, el animal llamó la atención de los antiguos mayas por ser el único mamífero cuya estructura altamente especializada le permite volar; así, lo escogieron para combinarlo con el signo de la inmolación, con lo cual se le relaciona con el sacrificio humano o al menos con una ofrenda que conlleva el concepto de derramar sangre.

Felices 80, Batman en la UNAM

Programa completo en la web de la Cátedra José Emilio Pacheco.

"No me quiero ir, señor Morfeo..."

"El sueño de la razón produce monstruos", Francisco de Goya

Sandman - Neil Gaiman

«Escribí The Sandman porque cuando me encontré con el trabajo de Alan Moore, pensé: "Esto es lo que pensé, cuando tenía 15 años, era una forma de arte". Y para cuando tenía 17 años estaba como, "si es una forma de arte, pero no es para mí". Pero entonces Alan estaba escribiendo cosas que tenían más profundidad emocional y el conocimiento y la sabiduría y el poder de todo lo que estaba experimentando en el cine, en la literatura o en el escenario. Y lo estaba haciendo en cómics. Pensé: "Genial, quiero hacer eso también". Aquí está el cómic que no existía, y voy a crearlo y es mío y nadie me puede decir qué hacer porque nadie sabe qué estoy haciendo. Y no estoy muy seguro de lo que estoy haciendo. Solo estoy haciendo esto que creo que tiene que existir...

»Sandman me salvó la vida mientras lo escribía. Me convirtió en un escritor. Sandman, crecimos juntos. Como las exigencias de la historia necesitaban un mejor escritor, y luego un escritor más grande, me convertí en mejor escritor y en un gran escritor porque tenía que escribir esa historia...

»Todo guion es una carta a un artista para contarle lo que está en tu cabeza. El mantra al que volvía en cada guión, mientras le decía a un artista qué hacer, era: "si puedes ver una mejor manera de hacerlo, hazlo". Eso funcionará...

Diálogo con N.K. Jemisin en Literary Hub.

Llave

"Un pensamiento fugaz: podría quedarme aquí, abandonar mi búsqueda, colgarme por siempre en el vacío, a salvo, helado y solo. No. Hacemos lo que debemos hacer".

Convocado por Destino
         ("huele a polvo y a las bibliotecas de la noche.
         Sus pisadas no dejan huellas. No proyecta sombra alguna"),
azuzado por Deseo
          ("nunca es una posesión, siempre es quien posee"),

después de diez mil años, ir al infierno por Nada
(siempre vamos al infierno, propuesto o aceptado, por Nada, como Nadie en la Odisea)

y encontrarlo vacío: la no pelea como venganza
y tener que aceptar la llave.

"¿Por qué me culpan a mí de todas sus pequeñas fallas? […] Hablan de mí como si anduviera por doquier, comprando almas, como mujer de pescador en día de mercado, sin jamás detenerse a preguntarse el porqué. Yo no necesito almas. ¿Y cómo puede uno ser dueño de un alma? No, ellos se pertenecen a sí mismos... pero simplemente odian tener que reconocerlo. Sí, yo me rebelé. Fue hace mucho tiempo.  ¿Durante cuánto tiempo se supone que debía pagar por esa sola acción? Pero ahora se acabó..."

El infierno es ahora parte de la ensoñación.

Oír voces (amenazas, negaciones, negociaciones).
Y volver a dormir.
Y crear.
Y recrear.

Y sí, me encantó Sandman, de Neil Gaiman, tomo 4, "Estación Niebla". Que vengan muchos infiernos (e infiernitos).