errar es humano

Tomo el siguiente fragmento de "El libro de las preguntas: una ontología del desierto", de Juan Pablo Gómez Gízar, publicado en el más reciente número (44, marzo-junio 2010) de la revista Espéculo, una de las mejores en la red sobre estudios literarios, cortesía de la Universidad Complutense de Madrid. Los invito a conocerla:

“¿De dónde vienes? / Anduve errante” (Jabès, 2006:33). La raíz indoeuropea de la palabra errante, -ers, que significa “estar en movimiento” (Gómez de Silva, 2001: 265), contiene, en la transposición de sus letras, la palabra ser, luego, si el movimiento constante es una condición del ser, éste sólo podrá manifestarse como ser-errante. En contraposición el no-ser es el no movimiento, por lo tanto, aquello que se mantiene estático y no se transforma no es o ha dejado de ser. La muerte es la manifestación del no-ser, e implica, en su significado simbólico profundo, un poder regenerador. "En la muerte florezco / Soy flor inasible", palabra de Reb Elam (Jabès, 2006: 116). La oruga muere o deja de ser cuando construye su féretro o crisálida, para dar paso a un nuevo ser regenerado mucho más majestuoso.

El ser se manifiesta ahí donde se da la negación del ser mismo, es decir, en el no-ser. Haría falta dejar de ser, para luego poder ser, esto es, el ser surge de la muerte del ser, tal como el Fénix, renace de sus propias cenizas. La muerte es entonces el umbral, el espacio en blanco, entre dejar de ser y comenzar a ser. Así pues, el silencio es el umbral de la palabra y la página en blanco el umbral del libro. "Dios es la ausencia de Dios. El exilio en el exilio", palabra de Reb Sardá (Jabès, 2006: 290). Si Dios es la ausencia de Dios, el desierto es el espacio en que Dios se hace presente al ausentarse de él. El desierto es el ser-exterior en el que se oculta el ser-divino que no somos capaces de percibir (Chevalier, 1995).