Estos días, además del video (ya en categoría viral) de los Muppets covereando la de Rapsodia Bohemia, de Queen, he encontrado muchas entradas de blogs sobre fobias. Ello —aunado a las voces cada vez más fuertes, a la paranoia que me da cuando mi computadora se conecta automáticamente a una red desconocida y los sueños de los que no puedo despertar—, me da mucho qué pensar (sí, es en serio, a veces lo hago: cuando quiero pensar no pienso y a veces pienso sin querer).
Será la época, será el sereno, pero cada vez más desequilibrios mentales nos aquejan, al menos hay más palabras para subdividir lo que antes era sencillamente locura o rareza. Trastornos que antes eran una sola enfermedad hoy son síndromes, parafilias y fobias, gracias a la nosología. Como los cinco minutos de fama, cada quien tendrá su fobia, su patología.
Es extraño ver que la extrañeza es más común de lo que creía. Bueno, no. No tanto, lo presentía al tratar de adivinar miradas, de reconocer mensajes. En realidad, al ver las listas de fobias y síndromes me he sentido más acompañado. Las vocecitas en mi cabeza gritan jubilosas: ya ves, no eres el único...
Pero no le extrañe a nadie que aún no me hayan encerrado en uno de esos centros de retiro espiritual más conocidos como el maniquiur o la casa de la risa: todos los que me rodean están locos y así no notan las fallas de mi mente. Es fascinante cómo las mentes desequilibradas se van encontrando y construyen nuevos mundos, a veces sostenidos en el canto de un naipe.
Algo así como lo que el Gato le develó (sí, prefiero develó a desveló, sólo a solo) un día a Alicia:
Si no estuvieras un poco loca no estarías leyéndome.
Si no estuvieras tan loca escaparías de mi lado...
Te comparto estos terrores de muestra:
Bibliofobia: Miedo a los libros.
Didaskaleinofobia: Miedo a ir a la escuela.
Enosiofobia: Miedo a confiar un pecado imperdonable o a la crítica.
Hippopotomonstrosesquippedaliophobia: Miedo a las palabras largas.
Hypengyofobia: Miedo a la responsabilidad.
Hypnofobia: Miedo al sueño o a ser hipnotizado.
Ideofobia: Miedo a las ideas.
Maniafobia: Miedo a la locura.
Metrofobia: Miedo u odio a la poesía.
Nomatofobia: Miedo a los nombres.
Odynofobia: Miedo al dolor.
Oneirofobia: Miedo a los sueños.
Paralipofobia: Miedo a descuidar un deber o responsabilidad.
Pediofobia: Miedo a las muñecas.
Philosofobia: Miedo a la filosofía.
Phronemofobia: Miedo al pensamiento.
Psychofobia: Miedo a la mente.
Scriptofobia: Miedo a escribir en público.
Sophofobia: Miedo a aprender.
Verbofobia: Miedo a ciertas palabras.
Y un síndrome (muy gustado en la serie del dotor Greg House) de entre los cientos que hay, el de Münchausen: "enfermedad que se caracteriza por inventarse y fingir dolencias (o incluso provocárselas uno mismo, mediante la ingesta de medicamentos o mediante autolesiones) para llamar la atención".
lunes, noviembre 30, 2009
domingo, noviembre 29, 2009
en el pasillo I de la FIL
Publicaciones de El Colegio de San Luis y de otros Centros Públicos de Investigación Conacyt en el pasillo I de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara.
El Ei
Si la combinación son mariachis y Los Ángeles, Cheech Marin ya dio una buena muestra. Born in East L.A. es divertida y da en qué pensar. Si alguien no ha visto la película se ha perdido de algo muy bueno.
Rafael Cadenas en la FIL
estar en el stand del colsan, saludar a los cuates
un placer, estar en comunión con Rafael Cadenas
You
Rafael Cadenas
Tú apareces,
tú te desnudas,
tú entras en la luz,
tú despiertas los colores,
tú coronas las aguas,
tú comienzas a recorrer el tiempo como un licor,
tú rematas la más cegadora de las orillas,
tú predices si el mundo seguirá o va a caer,
tú conjuras la tierra para que acompase su ritmo a tu lentitud de lava,
tú reinas en el centro de esta conflagración
y del primero
al séptimo día
tu cuerpo es un arrogante
palacio
donde vive
el
temblor.
sábado, noviembre 28, 2009
como niño en juguetería...
y es que a pesar de que "un hormiguero no tiene tanto animal" se siente bien estar entre tantos libros, ver a cuates a los que hace mucho no veía, oír opiniones expertas y palabras de borrachos, salir de la rutina, ver novedades editoriales, diseños, colores, ojos tapatíos... Sí, ya sé, no soy normal pero ya qué. El fin de semana,
ahí te voy....
viernes, noviembre 27, 2009
jueves, noviembre 26, 2009
miércoles, noviembre 25, 2009
Perdido, de Tomás Calvillo
Por qué nos partimos,
por qué de pronto soy dos, tres, cinco pedazos
no puedo hacer que mis piernas me ayuden a llegar:
no tengo en realidad a donde ir
me puedo quedar aquí recostado
tantas horas que no tenga sentido contar
oigo los voces lejos,
aunque digan que están a mi lado
siento una bruma, la percibo
el cuerpo es ligero pero no se mueve
mis manos se quedaron en un cajón,
mi cabeza en la almohada,
mi espalda y costados en el sillón,
mis pies en el closet,
mi rostro en la ventana,
mi lengua en un bolsillo de la camisa,
mis orejas en el buró
tocan la puerta,
no puedo abrir
aunque intente decir que pasen
mi voz anda afuera con las nubes
y mi garganta está en el chorro de agua
de las llaves
al menos estoy vestido al menos,
el blanco parpadea y es azul y negro;
las calcetines verdes están en los hombros
y la lámpara es una antorcha
adherida a mi brazo
la habitación comienza a moverse
rechina fuerte, es un vagón que se va
¿a dónde?
¿a dónde voy si no estoy?
(Desde Filipinas, donde actualmente es embajador de México, Tomás Calvillo nos comparte este poema que formará parte de su libro Textos cercanos, que esperamos se publique durante 2010.)
por qué de pronto soy dos, tres, cinco pedazos
no puedo hacer que mis piernas me ayuden a llegar:
no tengo en realidad a donde ir
me puedo quedar aquí recostado
tantas horas que no tenga sentido contar
oigo los voces lejos,
aunque digan que están a mi lado
siento una bruma, la percibo
el cuerpo es ligero pero no se mueve
mis manos se quedaron en un cajón,
mi cabeza en la almohada,
mi espalda y costados en el sillón,
mis pies en el closet,
mi rostro en la ventana,
mi lengua en un bolsillo de la camisa,
mis orejas en el buró
tocan la puerta,
no puedo abrir
aunque intente decir que pasen
mi voz anda afuera con las nubes
y mi garganta está en el chorro de agua
de las llaves
al menos estoy vestido al menos,
el blanco parpadea y es azul y negro;
las calcetines verdes están en los hombros
y la lámpara es una antorcha
adherida a mi brazo
la habitación comienza a moverse
rechina fuerte, es un vagón que se va
¿a dónde?
¿a dónde voy si no estoy?
(Desde Filipinas, donde actualmente es embajador de México, Tomás Calvillo nos comparte este poema que formará parte de su libro Textos cercanos, que esperamos se publique durante 2010.)
martes, noviembre 24, 2009
Premio de los Juegos Florales de la UASLP a José Landa
La Universidad Autónoma de San Luis Potosí entregará este 26 de noviembre el premio de sus Juegos Florales Nacionales al escritor José Landa, por su obra poética Fidelidad de las cosas, que será editada por dicha institución en el transcurso de 2010.
José Landa (Campeche, 1977) es autor de 12 libros publicados en México, Centroamérica y España, donde ha obtenido una treintena de premios, entre los cuales están la Mención de Honor del Premio Punto de Partida de la UNAM (1993), el José Gorostiza (Tabasco 1994), Hispanoamericano Quetzaltenango (Guatemala, 2007), Internacional Cd. de Lepe (Andalucía, 2009). Becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes 2004.
Algunos de sus libros: Tronco abierto (Cultura de Campeche, 1993), La confusión de las avispas (Conaculta, 1997), Casa en la mirada (Quetzaltenango, Guatemala, 2007), Dicho está (Mantis, 2008), Meditación de lejanías (Gatsby, 2008) y Placeres como ríos (Inst. de Cultura Sinaloa 2009). En proceso de edición está Un reino de bruma (Huelva, España). En 2010 saldrá Navegar es un pájaro de bruma (ed. bilingüe, Ecrits Des Forges, Canadá). Está antologado en El manantial latente (Conaculta, 2002), Anuario de poesía (FCE, 2005), Un orbe más ancho (UNAM, 2005) y Proemio 6 (Ayto. de Loja, Granada, 2006).
José Landa (Campeche, 1977) es autor de 12 libros publicados en México, Centroamérica y España, donde ha obtenido una treintena de premios, entre los cuales están la Mención de Honor del Premio Punto de Partida de la UNAM (1993), el José Gorostiza (Tabasco 1994), Hispanoamericano Quetzaltenango (Guatemala, 2007), Internacional Cd. de Lepe (Andalucía, 2009). Becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes 2004.
Algunos de sus libros: Tronco abierto (Cultura de Campeche, 1993), La confusión de las avispas (Conaculta, 1997), Casa en la mirada (Quetzaltenango, Guatemala, 2007), Dicho está (Mantis, 2008), Meditación de lejanías (Gatsby, 2008) y Placeres como ríos (Inst. de Cultura Sinaloa 2009). En proceso de edición está Un reino de bruma (Huelva, España). En 2010 saldrá Navegar es un pájaro de bruma (ed. bilingüe, Ecrits Des Forges, Canadá). Está antologado en El manantial latente (Conaculta, 2002), Anuario de poesía (FCE, 2005), Un orbe más ancho (UNAM, 2005) y Proemio 6 (Ayto. de Loja, Granada, 2006).
domingo, noviembre 22, 2009
Los gestos del anonimato, de José Landa
Tal vez nos equivocamos al bautizar las cosas
Al exigir un corazón un alma un pretexto
cualquiera para creer en lo eterno
Si al despertar somos un objeto sin objeto
Sin al final distinguiremos a la ele minúscula
de la ele mayúscula
Si después de todo resulta que la ele sirve para repetir
que lamemos con la lengua de lo mismo
Qué importa
Al invocar al azahar nos responde el azahar
Nos reconstruye entonces el aroma del azahar solamente
No somos quienes dicen del azahar nada
sino quienes insisten en darle otro lenguaje además del aroma
Y nos equivocamos de nuevo caemos a tierra
Después de abrazar el humo
Ante la fugacidad de los objetos las piedras no tienen tiempo
La piedra tiene la edad de la piedra y la edad de las piedras no importa
A qué res atrapamos al arrojarnos sobre la carne
Lo que desaparece es la palabra carne
Lo que se transforma es la palabra y el producto de nuestra rara transformación es el estiércol
Nadie dijo que el estiércol deje de ser carne queridos carnívoros
Al fin y al cabo construiremos el anonimato que habita el suelo
y las nubes
Al exigir un corazón un alma un pretexto
cualquiera para creer en lo eterno
Si al despertar somos un objeto sin objeto
Sin al final distinguiremos a la ele minúscula
de la ele mayúscula
Si después de todo resulta que la ele sirve para repetir
que lamemos con la lengua de lo mismo
Qué importa
Al invocar al azahar nos responde el azahar
Nos reconstruye entonces el aroma del azahar solamente
No somos quienes dicen del azahar nada
sino quienes insisten en darle otro lenguaje además del aroma
Y nos equivocamos de nuevo caemos a tierra
Después de abrazar el humo
Ante la fugacidad de los objetos las piedras no tienen tiempo
La piedra tiene la edad de la piedra y la edad de las piedras no importa
A qué res atrapamos al arrojarnos sobre la carne
Lo que desaparece es la palabra carne
Lo que se transforma es la palabra y el producto de nuestra rara transformación es el estiércol
Nadie dijo que el estiércol deje de ser carne queridos carnívoros
Al fin y al cabo construiremos el anonimato que habita el suelo
y las nubes
sábado, noviembre 21, 2009
Tanto por hacer y por pensar...
De Luigi Amara
"El embotamiento de la ligereza: La debilidad del juicio, la pereza en el discernimiento, el cinismo en la improvisación, han hecho que rindamos tributo a los olvidos rápidos. En vez de detenernos a experimentar el paso de las cosas por nuestro paladar crítico —o bien apurarlas con el trago de la mala leche— preferimos saltar cuanto antes a lo que sigue y de allí a lo que sigue y de allí..."
* * *
"El embotamiento de la ligereza: La debilidad del juicio, la pereza en el discernimiento, el cinismo en la improvisación, han hecho que rindamos tributo a los olvidos rápidos. En vez de detenernos a experimentar el paso de las cosas por nuestro paladar crítico —o bien apurarlas con el trago de la mala leche— preferimos saltar cuanto antes a lo que sigue y de allí a lo que sigue y de allí..."
* * *
Mesa Género, cuerpo y violencia
Participan: Elsa Dorlin, "Girls gang: Violencia del poder, poder de la violencia..."; Eric Fassin, "Violencia y política. El sexo de la inmigración"; Karine Tinat, "Mezcla de posiciones y violencia en la anorexia". Modera: Lucía Melgar (PUEG-UNAM). Lunes 23 de noviembre de 2009, 17:00 hrs., en El Colegio de México.
* * *
Seminario Internacional de Fomento a la Lectura
"Leer literatura, un momento para el encuentro entre el niño y el adulto", en el marco de actividades de la Feria Internacional del Libro Infantil y Juvenil 2009, Canal 23 de la Red EDUSAT, del lunes 23 al jueves 26 de noviembre, 10:00 hrs., enlace en la teleaula del Centro de las Artes Centenario, área del CANTE.
* * *
Doctorado en Ciencias Sociales
Cierre de la convocatoria: 27 de noviembre.
* * *
El prodigioso microcuento
Es genial. Ejem, por aquí estaba, espérenme tantito, tienen que leerlo. Lo dejé aquí, junto al poema malísimo que acabo de bajar de la red. Este... no, no está... se los debo, se lo ha de haber llevado una hormiga. Si lo recupero por aquí lo verán.
* * *
Congreso de Derecho de la Información
Del 25 al 27 de noviembre en Cholula, Puebla.
Con el patrocinio de la Fundación para la Libertad de Expresión y cuatro entidades más, se realizará entre el 25 y 27 de noviembre en Cholula, Puebla, el 10 Congreso Nacional y 5 Seminario Internacional de Derecho de la Información con la destacada contribución de personalidades de Alemania, España, Argentina y, por supuesto, de nuestro país.
* * *
"Mi experiencia de estos años me indica que muchos escritores prefieren no poner por escrito, en un comentario o en un debate electrónico, lo que piensen sobre un debate literario o sobre... lo que sea. La blogosfera deja demasiados rastros, y el escritor... probablemente... se tiene que limitar a escribir. Esto, junto a la proliferación del anonimato en comentarios —como casi siempre ocurre, lo que nació como una ventaja de Internet se ha convertido en uno de sus lastres— y el afán por foguear burdas polémicas cainitas, se me antoja una amenaza bastante grande para el futuro —y el presente— de los blogs literarios, pero sobre todo un elemento inyector de cansancio, cuando no algo peor".
* * *
Ah,
felicidades a Gerardo Cruz Grunerth, Edén Coronado, Agustín García Mendoza y Verónica Elías Arriaga por haber obtenido los premios estatales de arte de San Luis Potosí, más conocidos como los Premios 20 de Noviembre, en narrativa, dramaturgia, fotografía y pintura, respeitivamente.
Amigos: ¡un abrazo!
* * *
jueves, noviembre 19, 2009
Profepa coloca sellos de clausura a Minera San Xavier en SLP
Notimex. Publicado en La Jornada: 19/11/2009 17:19
San Luis Potosí, SLP. Personal de la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) colocó hoy jueves sellos de clausura en instalaciones de la Minera San Xavier en el municipio Cerro de San Pedro, luego de que la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) anunciara la revocación del permiso que tenía en materia ambiental.
A pesar de que todo transcurrió en completa calma, los miembros del Frente Amplio Opositor (FAO) solicitaron la presencia de policías estatales para evitar actos de violencia.
El pasado viernes, la Semarnat anunció la revocación del permiso de operación a la empresa Minera San Xavier, subsidiaria de la canadiense New Gold, en cumplimiento a un fallo del Tribunal Federal de Justicia Fiscal y Administrativa.
Con la revocación del permiso, la compañía -que explota un yacimiento de oro y plata en Cerro de San Pedro- no puede hacer ninguna excavación minera, ni voladuras, pero hasta ayer continuó con sus actividades.
La diputada local Ivette Salazar Torres, del Partido Verde Ecologista de México (PVEM), dijo que New Gold debe remediar el daño que se generó en el municipio. Aunque, señaló, la más beneficiada con esta situación es la misma minera porque ya lleva 70 por ciento de explotación del cerro.
Además dijo que la situación se complicaría, pues New Gold puede presentar una demanda ante las autoridades federales.
La legisladora local manifestó que se corre el riesgo de que Minera San Xavier no ejecute la remediación de los daños ambientales que originó la exploración minera del Cerro de San Pedro a cielo abierto.
Por su parte, Sergio Serrano, integrante del FAO, recordó que el propio titular de la Profepa, Patricio Patrón Laviada, hizo público que Minera San Xavier debía de cesar operaciones definitivamente en San Luis Potosí.
San Luis Potosí, SLP. Personal de la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) colocó hoy jueves sellos de clausura en instalaciones de la Minera San Xavier en el municipio Cerro de San Pedro, luego de que la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) anunciara la revocación del permiso que tenía en materia ambiental.
A pesar de que todo transcurrió en completa calma, los miembros del Frente Amplio Opositor (FAO) solicitaron la presencia de policías estatales para evitar actos de violencia.
El pasado viernes, la Semarnat anunció la revocación del permiso de operación a la empresa Minera San Xavier, subsidiaria de la canadiense New Gold, en cumplimiento a un fallo del Tribunal Federal de Justicia Fiscal y Administrativa.
Con la revocación del permiso, la compañía -que explota un yacimiento de oro y plata en Cerro de San Pedro- no puede hacer ninguna excavación minera, ni voladuras, pero hasta ayer continuó con sus actividades.
La diputada local Ivette Salazar Torres, del Partido Verde Ecologista de México (PVEM), dijo que New Gold debe remediar el daño que se generó en el municipio. Aunque, señaló, la más beneficiada con esta situación es la misma minera porque ya lleva 70 por ciento de explotación del cerro.
Además dijo que la situación se complicaría, pues New Gold puede presentar una demanda ante las autoridades federales.
La legisladora local manifestó que se corre el riesgo de que Minera San Xavier no ejecute la remediación de los daños ambientales que originó la exploración minera del Cerro de San Pedro a cielo abierto.
Por su parte, Sergio Serrano, integrante del FAO, recordó que el propio titular de la Profepa, Patricio Patrón Laviada, hizo público que Minera San Xavier debía de cesar operaciones definitivamente en San Luis Potosí.
Por si el Centenario (2)
200 Formas de Resistencia Popular
Las restantes 100 de las 200 formas de resistencia publicadas en 1973 por Gene Sharp en el libro The politics of nonviolent action (3 vols.), Porter Sargent, Boston.
MÉTODOS DE DESOBEDIENCIA ECONÓMICA: HUELGA
Huelgas de grupos especiales
101. Rechazo de trabajos forzosos / 102. Huelgas de presos / 103. Huelgas de oficios / 104. Huelgas de profesionales (asalariados o autónomos).
Huelgas sectoriales normales
105. Huelga en el centro de trabajo / 106. Huelga sectorial / 107. Huelgas de solidaridad.
Huelgas restringidas
108. Huelga al detalle (dejar de trabajar o marcharse de uno en uno) / 109. Huelga "para golpes" (cada vez en una empresa distinta) / 110. Huelga de trabajo lento / 111. Huelga de boicot de la línea de producción (dañando parte de la maquinaria) / 112. Huelga de bajas por enfermedad / 113. Huelga por dimisión / 114. Huelga limitada (p. ej., negarse a trabajar fuera de las ocho horas diarias) / 115. Huelga selectiva (por línea, sector,…)
Huelgas multisectoriales
116. Huelga generalizada (sin llegar a participar la mayoría de los sectores económicos) / 117. Huelga general
Combinaciones de huelga y de cierre económico
118. Suspensión de la actividad económica en señal de protesta política / 119. Paralización económica (todos los trabajadores)
MÉTODOS DE DESOBEDIENCIA POLÍTICA
Rechazo de la autoridad
120. Interrupción o retirada del apoyo / 121. Negarse a mostrar apoyo en público / 122. Libros y alocuciones en favor de la resistencia.
Desobediencia ciudadana hacia el gobierno
123. Boicot de los órganos legislativos / 124. Boicot de elecciones / 125. Boicot de empleos y cargos públicos / 126. Boicot de departamentos, agencias y otros organismos gubernamentales / 127. Retirada de las instituciones educativas gubernamentales / 128. Boicot a organizaciones respaldadas por el gobierno / 129. Negarse a colaborar con los agentes de la autoridad / 130. Retirada de carteles y distintivos propios / 131. Rechazo de nombramientos / 132. Negarse a disolver las instituciones existentes
Alternativas a la obediencia ciudadana
133. Mostrarse reacio y tardar en cumplir las normas (p. ej., pago de impuestos) / 134. Desobediencia cuando no existe supervisión directa / 135. Desobediencia popular / 136. Desobediencia camuflada / 137. Negarse a disolver una asamblea o reunión / 138. Plantones / 139. No colaborar en reclutamientos y deportaciones / 140. Ocultarse, huir y usar identidades falsas / 141. Desobediencia civil de las leyes "ilegales”
Acciones por parte de sectores del gobierno
142. Negarse selectivamente a proporcionar ayudas gubernamentales / 143. Bloqueo de líneas de mando e información / 144. Obstaculización y obstrucción científica / 145. No colaboración administrativa en general / 146. No cooperación judicial / 147. Ineficacia deliberada y no cooperación selectiva por parte de los agentes de la autoridad /148. Levantamiento militar
Acciones gubernamentales a escala nacional
149. Evasivas y retrasos cuasilegales / 150. No colaboración por parte de ciertos departamentos gubernamentales.
Acciones gubernamentales a escala internacional
151. Cambio de representaciones diplomáticas y de otros tipos / 152. Retraso y cancelación de encuentros diplomáticos / 153. Retirada del reconocimiento diplomático / 154. Ruptura de relaciones diplomáticas / 155. Retirada de organismos internacionales / 156. Negarse a pertenecer a organismos internacionales / 157. Expulsión de organizaciones internacionales.
MÉTODOS DE INTERVENCIÓN NO VIOLENTA
Intervención psicológica
158. Autoexposición a los elementos / 159. Ayuno: a) Ayuno de presión moral; b) Huelga de hambre (incluso llegando a la muerte) / 160. Juicio inverso (los defensores piden cuentas a fiscales y autoridades) / 161. Acoso no violento.
Intervención física
162. Ocupación con “sentada” / 163. Ocupación de pie / 164. Entrar en medios de transporte público / 165. Adentrarse en el agua (por ejemplo, en una playa) /166. Dar vueltas en grupo (piqueteo) / 167. Ocupación rezando / 168. Incursión y retirada no violenta / 169. Incursiones aéreas no violentas (p. ej., lanzando volantes) / 170. Invasión con retirada no violenta / 171. Interposición no violenta (con el cuerpo) / 172. Obstrucción no violenta (usando el cuerpo como barrera física) /173. Ocupación permanente no violenta
Intervención social
174. Establecimiento de nuevas pautas sociales (mezcla social saltándose las barreras) / 175. Sobrecarga de instalaciones / 176. Enlentamiento de negocios legales / 177. Entrar en un lugar hablando o gritando / 178. Representación teatral tipo guerrilla / 179. Creación de Instituciones sociales alternativas / 180. Formación de sistemas de comunicación alternativa
Intervención económica
181. Huelga inversa (acudir a trabajar) / 182. Encierro en el lugar de trabajo / 183. Apropiación no violenta de terrenos / 184. Quebrantamiento de bloqueos / 185. Falsificación con fines políticos / 186. Comprar recursos para impedir que otros accedan a ellos / 187. Aprehensión de bienes / 188. Dumping (venta deliberada por debajo del precio de costo) / 189. Compra selectiva / 190. Mercados alternativos / 191. Medios de transporte alternativos / 192. Instituciones económicas alternativas.
Intervención política
193. Sobrecarga de los sistemas administrativos / 194. Divulgación de la identidad de agentes secretos / 195. Búsqueda activa de encarcelamiento / 196. Desobediencia civil a leyes "neutras" / 197. Trabajo sin colaboración / 198. Doble soberanía y gobierno paralelo.
Más lo que el pueblo invente en la lucha
199.- Las que imagines e implementes a nivel individual / 200.-Las que organice e implemente el grupo.
miércoles, noviembre 18, 2009
Por si el Centenario (1)
200 Formas de Resistencia Popular
Las primeras 100 de las 200 formas de resistencia publicadas en 1973 por Gene Sharp en el libro The politics of nonviolent action (3 vols.), Porter Sargent, Boston.
MÉTODOS DE PERSUASIÓN Y DE LUCHA NO VIOLENTA
Declaraciones formales
1.- Alocuciones públicas. / 2. Cartas de rechazo o de apoyo / 3. Declaraciones por parte de organizaciones e instituciones / 4. Declaraciones públicas firmadas / 5. Declaraciones de acusación y de revelación de intenciones / 6. Peticiones en grupo o en masa.
Comunicación dirigida a públicos más amplios
7.- Eslóganes, caricaturas y símbolos / 8. Banderas, carteles y otros medios de comunicación visual / 9. Octavillas, folletos y libros / 10. Periódicos y revistas / 11. Grabaciones, radio y televisión / 12. Escritura aérea y terrestre.
Representaciones en grupo
13. Delegaciones / 14. Premios satíricos / 15. Grupos de presión / 16. Montar guardias con piquetes / 17. Elecciones satíricas
Actos públicos simbólicos
18. Exhibición de banderas y de colores simbólicos / 19. Uso de símbolos en la vestimenta / 20. Oración y ritos / 21. Reparto de objetos simbólicos (ratas, basura, etc.) / 22. Desnudos de protesta
/ 23. Destrucción de bienes propios (quema pública de bienes de marcas trasnacionales) / 24. Luces simbólicas (velas, etc.) / 25. Exhibición de retratos / 26. Pintas de protesta / 27. Uso de signos y nombres nuevos (por ejemplo: 1810, 1910 ¿2010?) / 28. Sonidos simbólicos / 29. Reclamaciones simbólicas / 30. Gestos groseros
/ 23. Destrucción de bienes propios (quema pública de bienes de marcas trasnacionales) / 24. Luces simbólicas (velas, etc.) / 25. Exhibición de retratos / 26. Pintas de protesta / 27. Uso de signos y nombres nuevos (por ejemplo: 1810, 1910 ¿2010?) / 28. Sonidos simbólicos / 29. Reclamaciones simbólicas / 30. Gestos groseros
Presiones sobre los individuos
31. "Perseguir" a una autoridad / 32. Burlarse de las autoridades / 33. Confraternización (ganarse a las personas con una estrategia amistosa deliberada) / 34. Vigilias
Representaciones dramáticas y musicales
35. Bromas y sketches satíricos / 36. Representaciones teatrales y musicales / 37. Cantos
Procesiones
38. Marchas / 39. Desfiles bufos / 40. Procesiones religiosas / 41. Peregrinaciones / 42. Desfiles motorizados.
Homenajes a fallecidos
43. Lutos políticos / 44. Funerales satíricos/ 45. Manifestaciones en funerales / 46. Homenajes durante los sepelios
Asambleas públicas
47. Asambleas de protesta o de apoyo / 48. Reuniones de protesta / 49. Reuniones de protesta camufladas / 50. Seminarios
Retiradas y renuncias
51. Abandonar reuniones / 52. Guardar silencio / 53. Renuncia a honores / 54. Darse la vuelta.
MÉTODOS DE DESOBEDIENCIA SOCIAL
Exclusión de personas
55. Boicot social / 56. Boicot social selectivo / 57. Inactividad al estilo Lisístrata (en "Lisístrata" de Aristófanes, las mujeres juraron no mantener relaciones sexuales con sus maridos hasta que éstos no pusieran fin a sus guerras) / 58. Excomunión / 59. Interdicto religioso (excomunión aplicable a una zona o distrito).
No colaboración en acontecimientos, tradiciones e Instituciones
60. Suspensión de actos sociales y deportivos / 61. Boicot de asuntos sociales / 62. Huelgas de estudiantes / 63. Desobediencia social / 64. Retirada de instituciones sociales
Retirada del sistema social
65. Quedarse en casa / 66. Desobediencia personal total / 67. "Huida" de trabajadores / 68. Proporcionar asilo con connotaciones religiosas / 69. Desaparición colectiva / 70. Emigración de protesta.
MÉTODOS DE DESOBEDIENCIA ECONÓMICA: BOICOTS ECONÓMICOS
Acciones por parte de los consumidores
71. Boicot de los consumidores / 72. Negarse a consumir productos boicoteados / 73. Política de austeridad / 74. Impago de rentas / 75. Negarse a alquilar / 76. Boicot nacional de consumidores / 77. Boicot internacional de consumidores
Acciones por parte de trabajadores y de productores
78. Boicot de trabajadores / 79. Boicot de productores
Acciones por parte de intermediarios
80. Boicot de proveedores y de distribuidores / 81. Boicot de intermediarios
Acciones por parte de propietarios y directivos
82. Negarse a alquilar o a vender propiedades / 83. Cierre patronal / 84. Rechazo de ayuda sectorial / 85. "Huelga general" de comerciantes.
Acciones por parte de propietarios de recursos financieros
86. Retirada de depósitos bancarios / 87. Negarse a pagar tarifas, efectos y pagos sobre valoraciones / 88. Negarse a pagar deudas o intereses / 89. Retirada de fondos y de créditos / 90. Rechazo de impuestos / 91. Rechazo de dinero procedente del gobierno.
Acciones por parte de los gobiernos que enfrentan al Imperio
92. Embargo dentro del país / 93. Listas negras de intermediarios / 94. Embargo de los vendedores a otros países / 95. Embargo de los compradores a otros países / 96. Embargo comercial internacional.
MÉTODOS DE DESOBEDIENCIA ECONÓMICA: HUELGA
Huelgas simbólicas
97. Huelga de protesta / 98. Huelga sin previo aviso (huelga de hecho)
Huelgas agrícolas.
99. Huelga de campesinos/ 100. Huelga de trabajadores agrícolas.
martes, noviembre 17, 2009
Leónidas Lamborghini (1927-2009)
El saboteador arrepentido
En mi rostro está escrita la aceptada
renuncia
tanto vil ostracismo
después supe
el trabajo es salud, es factor
dignifica
y lo otro es el crimen
la poesía maldita
Yo era el brazo derecho ahora no soy nada
Esta guitarra cae ya
volcada de mi alma
su última nota
espera.
lunes, noviembre 16, 2009
Margo Glantz dixit:
Escribo en fragmentos porque se van unificando interiormente y cuando me pongo a escribir como que ya todo está hecho de antemano, como que los barajo y quedan, pero cuesta un trabajo como de 10, o de 20, o 30 años, porque muchas cosas han empezado hace tres décadas y apenas ahora encontraron su lugar. Eso me parece fascinante y es lo que me mantiene vida.
"Todo escritor, o escritora en mi caso, necesita del lector; de lo contrario su escritura no tiene sentido. Pero primero que nada escribo para mí misma, escribo lo que necesito escribir, lo que tengo que decir; si no, me muero".
“Me preguntaba alguien que si mis libros habían tenido una gran recepción. Hay algunos que ya van en la quinta edición, como Las genealogías, o han sido reditados, como Doscientas ballenas azules, Síndrome de naufragios o De la amorosa inclinación a enredarse en cabellos. Lo cual quiere decir que la recepción no fue tan rápida, probablemente porque no son textos muy tradicionales; pero cada vez tengo más lectores, cada vez me conocen más en todo el mundo. Yo sería una longseller, no una bestseller".
"Como ya voy a cumplir 80 años me vale madre lo que piensen los demás; entonces pienso que mis libros valen la pena y lo digo abiertamente.”
en La Jornada
domingo, noviembre 15, 2009
sábado, noviembre 14, 2009
En la carretera
Después de tres horas de camino desde San Luis Potosí decidió sintonizar la estación de radio de Matehuala. Faltaba una hora para llegar a ese municipio pero quería irse aclimatando a la música del desierto. Alcanzó a escuchar “y contiene documentos de interés solamente para su dueño”, con los datos de una credencial del IFE.
El nombre era el suyo, pero apenas se dirigía hacia una ciudad en la que nunca había estado, donde nadie lo conocía. Se vio con atención en el retrovisor, trató de palpar la cartera en su bolsillo. No estaba. Amodorrado, sintió una gran tranquilidad: el despertador debería sonar en cualquier momento, sería mucha coincidencia, aunque lo mismo debe haber pensado el conductor del trailer que lo embistió, que no recordaba dónde había dejado la cartera.
El nombre era el suyo, pero apenas se dirigía hacia una ciudad en la que nunca había estado, donde nadie lo conocía. Se vio con atención en el retrovisor, trató de palpar la cartera en su bolsillo. No estaba. Amodorrado, sintió una gran tranquilidad: el despertador debería sonar en cualquier momento, sería mucha coincidencia, aunque lo mismo debe haber pensado el conductor del trailer que lo embistió, que no recordaba dónde había dejado la cartera.
viernes, noviembre 13, 2009
Obeliscos, de Juan José Millás
Tomado del boletín de Mensa
"Estoy harto de ser un cerdo a la izquierda", dijo alguien en el autobús, muy cerca de mí. La persona con la que hablaba no le corrigió, y como tengo complejo de inferioridad pensé que tal vez era yo el que lo había dicho mal toda la vida. Imaginé, pues, un cerdo a la izquierda de un siete y me pareció que tenía el mismo valor que si lo ponía a la derecha. Llovía con una neutralidad filosófica y el tráfico parecía resignado, en contra de su naturaleza, a no traficar. Intenté multiplicar un número cualquiera, el 22, por la unidad seguida de cerdos, pero no salía nada razonable. El pensamiento se engolfa a veces en estos vericuetos inútiles.
Al final no pude resistir la incertidumbre e interrumpiendo la conversación entre los dos individuos pregunté si había dicho cerdo o cero. El hombre me contempló unos segundos y luego volvió el rostro despectivamente. Entonces me acordé de un compañero que confundía obelisco con basilisco. "El jefe se ha puesto hecho un obelisco", decía cuando el director se enfadaba.
Y algo de razón tenía, porque lo cierto es que su modo de ponerse como un basilisco era adoptar la postura de superioridad de un obelisco. Pero mi compañero no lo decía con esa intención doble, o quizá múltiple. Acertaba por casualidad. Lo que no tenía ningún sentido, se mirara por donde se mirara, era lo del cerdo a la izquierda.
Llegué a la oficina y encontré a mi jefe hecho un obelisco. No me dio ni los buenos días. Entonces le dije que no soportaba que me tratara como un cerdo a la izquierda. "Como un cero a la izquierda", corrigió. "Yo me pondré como un cero cuando usted se ponga como un basilisco", respondí. Se quedó atónito y desde entonces siempre me saluda. En resumen, que por haber actuado como un cerdo he dejado de ser un cero. Todo es así de raro.
"Estoy harto de ser un cerdo a la izquierda", dijo alguien en el autobús, muy cerca de mí. La persona con la que hablaba no le corrigió, y como tengo complejo de inferioridad pensé que tal vez era yo el que lo había dicho mal toda la vida. Imaginé, pues, un cerdo a la izquierda de un siete y me pareció que tenía el mismo valor que si lo ponía a la derecha. Llovía con una neutralidad filosófica y el tráfico parecía resignado, en contra de su naturaleza, a no traficar. Intenté multiplicar un número cualquiera, el 22, por la unidad seguida de cerdos, pero no salía nada razonable. El pensamiento se engolfa a veces en estos vericuetos inútiles.
Al final no pude resistir la incertidumbre e interrumpiendo la conversación entre los dos individuos pregunté si había dicho cerdo o cero. El hombre me contempló unos segundos y luego volvió el rostro despectivamente. Entonces me acordé de un compañero que confundía obelisco con basilisco. "El jefe se ha puesto hecho un obelisco", decía cuando el director se enfadaba.
Y algo de razón tenía, porque lo cierto es que su modo de ponerse como un basilisco era adoptar la postura de superioridad de un obelisco. Pero mi compañero no lo decía con esa intención doble, o quizá múltiple. Acertaba por casualidad. Lo que no tenía ningún sentido, se mirara por donde se mirara, era lo del cerdo a la izquierda.
Llegué a la oficina y encontré a mi jefe hecho un obelisco. No me dio ni los buenos días. Entonces le dije que no soportaba que me tratara como un cerdo a la izquierda. "Como un cero a la izquierda", corrigió. "Yo me pondré como un cero cuando usted se ponga como un basilisco", respondí. Se quedó atónito y desde entonces siempre me saluda. En resumen, que por haber actuado como un cerdo he dejado de ser un cero. Todo es así de raro.
jueves, noviembre 12, 2009
La mejor de todas
"[…] ni aun el sueño se libró de este continuo movimiento de mi imaginativa; antes suele obrar en él más libre y desembarazada, confiriendo con mayor claridad y sosiego las especies que ha conservado del día, arguyendo, haciendo versos, de que os pudiera hacer un catálogo muy grande, y de algunas razones y delgadezas que he alcanzado dormida mejor que despierta, y las dejo por no cansaros, pues basta lo dicho para que vuestra discreción y trascendencia penetre y se entere perfectamente en todo mi natural y del principio, medios y estado de mis estudios. "Si éstos, Señora, fueran méritos (como los veo por tales celebrar en los hombres), no lo hubieran sido en mí, porque obro necesariamente. Si son culpa, por la misma razón creo que no la he tenido; mas, con todo, vivo siempre tan desconfiada de mí, que ni en esto ni en otra cosa me fío de mi juicio; y así remito la decisión a ese soberano talento, sometiéndome luego a lo que sentenciare, sin contradición ni repugnancia, pues esto no ha sido más de una simple narración de mi inclinación a las letras.
"[…] ¡Oh si todos —y yo la primera, que soy una ignorante— nos tomásemos la medida al talento antes de estudiar, y lo peor es, de escribir con ambiciosa codicia de igualar y aun de exceder a otros, qué poco ánimo nos quedara y de cuántos errores nos excusáramos y cuántas torcidas inteligencias que andan por ahí no anduvieran! Y pongo las mías en primer lugar, pues si conociera, como debo, esto mismo no escribiera. Y protesto que sólo lo hago por obedeceros; con tanto recelo, que me debéis más en tomar la pluma con este temor, que me debiérades si os remitiera más perfectas obras. Pero, bien que va a vuestra corrección; borradlo, rompedlo y reprendedme, que eso apreciaré yo más que todo cuanto vano aplauso me pueden otros dar".
Sor Juana Inés de la Cruz, Respuesta a Sor Filotea
En Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
Ende (1929)
La historia sin fin
miércoles, noviembre 11, 2009
martes, noviembre 10, 2009
"¿Esos son los "poetas"? Qué hueva"
Sin embargo, much found. En el caché de mi lector de feeds (aquí al lado) todo reaparece (de ahí que algunas búsquedas sobre el tema hayan llegado por acá) y empieza así:
El príncipe de Ahualulco
De Ahualulco del Mercado
Ya se da por bien pagado
Con leer en Acapulco;
Y aunque a su tertulia van
Bastardos de la Condesa:
Que Lumbreras no es Milán,
No es Milán, es milanesa.
Y la homofobia, no voy a transcribir todo, sale a flote en varios versos:
Con un viejo ardor extinto
De antiguo varón completo,
Le da besos a un sujeto
Quien lo golpea con un cinto
En Oaxaca donde están
Sus memorias de tigresa:
Que Lumbreras no es Milán,
No es Milán, es milanesa.
Dicen que como en Batman todos inventamos, de una forma u otra, a nuestro contrario. Y lo que llama la atención es que en Círculo de Poesía se quejan de lo mismo, otro día, con el siguiente texto:
La revista Letras Libres en su número de octubre ha publicado un libelo infamante a la poesía nacional bajo el título de “Divertimento” y firmado por uno de sus acólitos más jóvenes, el ya desde temprano pervertido y falaz Daniel Saldaña Paris. Él mismo ha promovido una injusta y reprensible campaña en contra de Círculo de Poesía a través de su edición electrónica, aderezándola con anónimos colombianos y otras censurables prácticas cibernéticas. La Némesis no nos hace olvidar que el excelso poeta Octavio Paz premió y promovió el premio Loewe para el secretario de redacción de la revista Vuelta en los años noventa. A la postre, su obra nunca pudo concretar un buen libro. Así actúan los poderosos. La Justa Indignación, que es otro de los nombres de la diosa, nos consuela.
En Letras Libres se publica el poema de Saldaña Paris, del que aquí transcribo sólo una parte:
Y sus musas, adiestradas en labores
del hogar –como se debe–,
¿no se asustan cuando un prólogo les sopla
que su amado es experto en lamer ovos?
Qué pacatos los poetas nacionales
con su lírica de salmos sinaloenses
o su timbre de poblana asustadiza
o su tono menor, como afectado
por acordes del profundo diecinueve.~
La sexualidad y el erotismo son fuente de muchas obras literarias, obviamente influidas por la sexualidad del autor o del narrador en que se asume el punto de vista. El orgasmo es de quien lo trabaja (o lo imagina). La vida privada, además, puede dejar de serlo cuando el artista da a conocer parte de la misma o provoca suspicacias en su proceder social, dudas en sus decisiones, sobre todo cuando es funcionario o "promotor". Es más notorio en los espectáculos, pero en todos lados se cuecen habas.
Entre los enlaces de este blog está el anecdotario de poetas, rico en historias de la vida sexual de escritores, homosexuales o heterosexuales, de las riñas entre estos por las distintas causas. También es cierto que la sexualidad, y no sólo en nuestro ámbito, es usada algunas veces por ciertas personas para allegarse, digamos, simpatías y cercanías, más allá de la preferencia sexual; otra verdad es que algunos colegas son (bueno, somos) más jariosos que otros y es sabroso el anecdotario novelado de El miedo a los animales de Enrique Serna cuya descripción hace que pongamos nombre y físico a ciertos personajes (como pasa en su cuento "Borges y el ultraismo", del libro Amores de segunda mano, que ya platicaremos). Como dijo alguien, es difícil ser imparcial cuando se ama.
Ojo, las antipatías y las opiniones contrarias son válidas, y hasta agradecibles (deberían serlo para todos), la ironía es válida (hasta qué punto, ya es otra discusión) y son memorables aquí los duelos de Quevedo, Góngora, Salvador Novo y otros escritores (como queda claro en el libro Escritores contra escritores, de Albert Angelo), en la polémica de Enrique Krauze con Gerald Martín a propósito del artículo del primero, "García Márquez: a la sombra del patriarca", o en las epístolas que cruzaron Javier Sicilia y Evodio Escalante a propósito del premio Aguascalientes.
Pero de ahí a atacar porque alguien opina distinto (o porque "no me toman en cuenta", porque "no reconocen mi triunfo", o "envidian mi talento"), haciendo hincapie en la sexualidad del oponente en lugar de propiciar un debate de ideas, de criticar obras, motivos, opiniones literarias, sociales o políticas; cuando da por humillar y herir la vida personal y familiar en lugar de una polémica sobre lo que hacemos y proponemos, de cómo vemos el mundo, como dice el buen HY, da hueva.
lunes, noviembre 09, 2009
Guy Stresser-Péan
Le Centre d´Études Mexicaines et Centrámericaines a le chagrin d´annoncer le décès du fondateur du CEMCA, l´ethno historien et archéologue GUY STRESSER-PÉAN le 8 novembre à México.Un recueillement aura lieu aujourd´hui, 9 novembre, dans la chapelle du Panteón francés de San Joaquín à partir de 9:30. Une messe sera célébrée à 13h. en cette même chapelle. Toutes nos condoléances à son épouse, famille et amis
Delphine Mercier - directrice
le personnel du Cemca
* * *
Graduado en antropología, ciencias políticas y geología en la Sorbona, en París, Guy Stresser-Péan dedicó 70 años a investigar y resaltar la riqueza etnológica, arqueológica e histórica de los huastecos. Interesado en cubrir las expresiones de la cultura huasteca, Stresser-Péan realizó una investigación de códices y en 1995 publicó el libro El Códice de Xicotepec: estudio e interpretación.
Una de sus obras más relevantes, en coautoría con Claude Stresser-Péan, se titula Tamtok, sitio arqueológico huasteco, su historia, sus edificios, en el cual se ofrece un amplio panorama de sitio, que va desde una visión etnohistórica y etnológica, la descripción y análisis detallado de su arquitectura.
(foto, Ernesto Zavaleta; información, La Jornada)
un pavoroso...
Uno de mis autores admirados es el negro Fontanarrosa, creador de Boogie el Aceitoso. En otra de sus historietas, Inodoro Pereira, el Renegau, este era uno de mis capítulos favoritos:
Por eso fue un golpe, del que no sé si me levantaré,
ver a la venta en el supermercado el
Pavorotti de Mialegría
Chale. Espero que por lo menos le estén pagando regalías a los herederos de Roberto Fontanarrosa.
sábado, noviembre 07, 2009
"En manos de quiénes quedó la cultura en San Luis Potosí"
Juan Carlos Gutiérrez, San Luis Potosí/Pulso
(anotaciones en azul del bloguero)
Fernando Carrillo Jiménez [quien tuvo a su cargo una dirección cultural en el sexenio pasado] asume la dirección de una Secretaría de Cultura [priista, tras un sexenio panista] con serios problemas financieros, un pasivo de 12 millones de pesos correspondientes a aportaciones que no ha hecho el Estado a 15 proyectos y programas de coinversión, y bajo este panorama, el funcionario apostó a nuevas designaciones [, vuelta a la circulación de funcionarios congelados durante el panismo] y algunas ratificaciones en la estructura de la dependencia, a fin de mejorar el trabajo cultural con los recursos disponibles.
De esta forma, el secretario de Cultura, nombró en la dirección general de Desarrollo Cultural a Armando Herrera Silva, gestor cultural que ha participado en diversos proyectos en el rubro, en esa misma dirección se desempeñará Teresa Granados [quien ya había estado a cargo de actividades de comunicación en periodos priistas] como encargada de Programación cultural, antigua colaboradora en el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes [con Eudoro Fonseca Yerena, titular de cultura en SLP durante el gobierno de Horacio Sánchez Unzueta].
Como director de descentralización nombró a Alejandro Rodríguez, quien estaba en el área de vinculación del CONACULTA; al gestor cultural y periodista Carlos Reyes como director de prensa de la dependencia [cargo en que ya había estado en otro sexenio, priista]; Juan Carlos Quijano, director administrativo (antes laboraba en esa misma área como subdirector); el artista plástico Salvador Castro de la Rosa es el director de Planeación [también ya con hueso en el sexenio panista], y Armando Adame Domínguez será el director de Publicaciones y Literatura [el profe fue como quien dice el subsecretario en la anterior gestión].
En las ratificaciones se encuentran Layle Gómez Athisha, en la dirección de Apoyo a Infraestructura cultural de los municipios; Carla Díaz Stringel como directora del Teatro Alameda; Concepción Nava, quien tuvo un pobre desempeño como directora general de Patrimonio Cultural, ahora es directora del Museo del Virreinato; Elizabeth Alonso, en la dirección del Museo de la Máscara; el arquitecto y ex director del Museo de la Máscara Rodolfo Acevedo, quien ha mostrado un trabajo constante en la dependencia estará al frente del museo del Ferrocarril [nueva sede también de la Biblioteca Central del Estado, que dios los perdone]; Déborah Chenillo continuará su periodo de tres años como directora del Centro de las Artes Centenario, impuesto por la Junta de Gobierno del propio organismo; por su estrecha relación con el artista, Carlos Beltrán sigue al frente del Museo de Escultura Contemporánea Federico Silva; el maestro José Miramontes Zapata continuará al frente de la Orquesta Sinfónica, y la escritora Renata Torres en el Centro Cultural Real de Catorce.
En el Museo Laberinto de las Ciencias y Artes está como encargada la ex directora del mismo, María González, mientras el gobernador Fernando Toranzo busca un perfil relacionado directamente con la ciencia y la tecnología [¡fiu! hay que ayudar a juntar currículos].
El Museo Othoniano estará a cargo de Mario Alonso, uno de los fundadores del Festival de Letras Abra Palabra [sic], que organiza el Ayuntamiento capitalino, y como director de Festivales [Internacionales] al coreógrafo y director de teatro Arturo Castillo.
Nuria Armengol es la nueva directora del Museo de Arte Contemporáneo, [aunque esté inconcluso, como muchas obras que "entregó" Marcelo de los antos antes de la hueviza] anteriormente trabajó en área cultural de la secretaría de Relaciones Exteriores, organizando el acervo de oficinas y embajadas. En sustitución de Isabel Galán, la dirección de la Casa de la Cultura estará a cargo de Ramón Ortiz Aguirre, quien estuvo al frente del área cultural de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí [de la que salió por "desacuerdos" políticos durante la temporada de campañas electorales]; en Bellas Artes fue designada la ex directora de cultura del Ayuntamiento [donde quedó un comunicólogo que regresa del DF] Laura Elena González Sánchez [poeta, esposa del escritor David Ojeda], y como jefe del Teatro de la Paz al artista plástico Gerardo García.
[es como si hubiera habido un gran silencio seis años, todo es como antes, durante el periodo priista. Como dice la canción: aquí no pasó nada, que siga la fiesta]
(anotaciones en azul del bloguero)
Fernando Carrillo Jiménez [quien tuvo a su cargo una dirección cultural en el sexenio pasado] asume la dirección de una Secretaría de Cultura [priista, tras un sexenio panista] con serios problemas financieros, un pasivo de 12 millones de pesos correspondientes a aportaciones que no ha hecho el Estado a 15 proyectos y programas de coinversión, y bajo este panorama, el funcionario apostó a nuevas designaciones [, vuelta a la circulación de funcionarios congelados durante el panismo] y algunas ratificaciones en la estructura de la dependencia, a fin de mejorar el trabajo cultural con los recursos disponibles.
De esta forma, el secretario de Cultura, nombró en la dirección general de Desarrollo Cultural a Armando Herrera Silva, gestor cultural que ha participado en diversos proyectos en el rubro, en esa misma dirección se desempeñará Teresa Granados [quien ya había estado a cargo de actividades de comunicación en periodos priistas] como encargada de Programación cultural, antigua colaboradora en el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes [con Eudoro Fonseca Yerena, titular de cultura en SLP durante el gobierno de Horacio Sánchez Unzueta].
Como director de descentralización nombró a Alejandro Rodríguez, quien estaba en el área de vinculación del CONACULTA; al gestor cultural y periodista Carlos Reyes como director de prensa de la dependencia [cargo en que ya había estado en otro sexenio, priista]; Juan Carlos Quijano, director administrativo (antes laboraba en esa misma área como subdirector); el artista plástico Salvador Castro de la Rosa es el director de Planeación [también ya con hueso en el sexenio panista], y Armando Adame Domínguez será el director de Publicaciones y Literatura [el profe fue como quien dice el subsecretario en la anterior gestión].
En las ratificaciones se encuentran Layle Gómez Athisha, en la dirección de Apoyo a Infraestructura cultural de los municipios; Carla Díaz Stringel como directora del Teatro Alameda; Concepción Nava, quien tuvo un pobre desempeño como directora general de Patrimonio Cultural, ahora es directora del Museo del Virreinato; Elizabeth Alonso, en la dirección del Museo de la Máscara; el arquitecto y ex director del Museo de la Máscara Rodolfo Acevedo, quien ha mostrado un trabajo constante en la dependencia estará al frente del museo del Ferrocarril [nueva sede también de la Biblioteca Central del Estado, que dios los perdone]; Déborah Chenillo continuará su periodo de tres años como directora del Centro de las Artes Centenario, impuesto por la Junta de Gobierno del propio organismo; por su estrecha relación con el artista, Carlos Beltrán sigue al frente del Museo de Escultura Contemporánea Federico Silva; el maestro José Miramontes Zapata continuará al frente de la Orquesta Sinfónica, y la escritora Renata Torres en el Centro Cultural Real de Catorce.
En el Museo Laberinto de las Ciencias y Artes está como encargada la ex directora del mismo, María González, mientras el gobernador Fernando Toranzo busca un perfil relacionado directamente con la ciencia y la tecnología [¡fiu! hay que ayudar a juntar currículos].
El Museo Othoniano estará a cargo de Mario Alonso, uno de los fundadores del Festival de Letras Abra Palabra [sic], que organiza el Ayuntamiento capitalino, y como director de Festivales [Internacionales] al coreógrafo y director de teatro Arturo Castillo.
Nuria Armengol es la nueva directora del Museo de Arte Contemporáneo, [aunque esté inconcluso, como muchas obras que "entregó" Marcelo de los antos antes de la hueviza] anteriormente trabajó en área cultural de la secretaría de Relaciones Exteriores, organizando el acervo de oficinas y embajadas. En sustitución de Isabel Galán, la dirección de la Casa de la Cultura estará a cargo de Ramón Ortiz Aguirre, quien estuvo al frente del área cultural de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí [de la que salió por "desacuerdos" políticos durante la temporada de campañas electorales]; en Bellas Artes fue designada la ex directora de cultura del Ayuntamiento [donde quedó un comunicólogo que regresa del DF] Laura Elena González Sánchez [poeta, esposa del escritor David Ojeda], y como jefe del Teatro de la Paz al artista plástico Gerardo García.
[es como si hubiera habido un gran silencio seis años, todo es como antes, durante el periodo priista. Como dice la canción: aquí no pasó nada, que siga la fiesta]
Prejuicios cognitivos (1)
Los de el traje nuevo del emperador
Defensa de estatus:
"Es la tendencia de los individuos, cuando estos se sienten amenazados o en evidencia, a no pararse a razonar, atender y reconocer los razonamientos de la contra. Es decir, cuando el individuo se considera con cierto estatus éste tenderá a negar y a defenderse de cualquier comentario que le contradiga incluso recurriendo al autoengaño. Algunos autores indican que este comportamiento también puede ser aprendido o potenciado llegando a la negación. Este comportamiento está relacionado con la aversión a la pérdida".
Efecto de falso consenso:
"Es la tendencia de algunas personas a sobrestimar el grado en el cual los demás coinciden o están de acuerdo con ellos. Las personas cambian rápidamente sus propias opiniones, creencias y predilecciones para parecer más acordes o en sintonía con el público general. Como los miembros de un grupo alcanzan un consenso y raramente encuentran personas que disientan, tienden a creer que todo el mundo piensa del mismo modo".
Defensa de estatus:
"Es la tendencia de los individuos, cuando estos se sienten amenazados o en evidencia, a no pararse a razonar, atender y reconocer los razonamientos de la contra. Es decir, cuando el individuo se considera con cierto estatus éste tenderá a negar y a defenderse de cualquier comentario que le contradiga incluso recurriendo al autoengaño. Algunos autores indican que este comportamiento también puede ser aprendido o potenciado llegando a la negación. Este comportamiento está relacionado con la aversión a la pérdida".
Efecto de falso consenso:
"Es la tendencia de algunas personas a sobrestimar el grado en el cual los demás coinciden o están de acuerdo con ellos. Las personas cambian rápidamente sus propias opiniones, creencias y predilecciones para parecer más acordes o en sintonía con el público general. Como los miembros de un grupo alcanzan un consenso y raramente encuentran personas que disientan, tienden a creer que todo el mundo piensa del mismo modo".
viernes, noviembre 06, 2009
filos
consecuencia natural de la de Occam, es la navaja de Hanlon:
*
"Nunca le atribuya a la maldad
"Nunca le atribuya a la maldad
lo que puede ser explicado por la estupidez".
*
*
jueves, noviembre 05, 2009
La recomendación de la semana: Inglourious basterds
Por algo la cinta empieza con la frase "Érase una vez en la Francia ocupada por los nazis...", ese es el tono. Quien busque en el cine la verdad histórica mejor que se quede en casa, o que busque en la wikipedia. Inglourious basterds (Quentin Tarantino, USA, 2009) es verosimil y emociona. Es un desquite, una novela con niveles dramáticos y cómicos. Es cine. El mejor Tarantino reaparece.No se trata de uniformes o nacionalidades, son los idiomas y las motivaciones. Se trata de las estrategias del director y de los protagonistas, en la Francia ocupada por los nazis. No hay dos bandos, hay planes, venganzas, sueños. Todos intentan que las leyendas que han creado sean creibles, que sean la forma de realizarse: Landa, Goebbels, Susana, Raine (fallida pero cómica), ¡Hugo Stiglitz!, Hitler, Zoller, etcétera.
El toque gore exacto (cuchillo y bat bien usados), la historia que nos (me) hubiera gustado. Color, música. Unidad de y entre capítulos. Todo en su punto. Las referencias intertextuales son las necesarias.
Los invito a leer lo que sobre esta película se publica en las páginas del diario de Satán y a que vayan, si les gusta la buena ficción, pero sólo si soportan una dosis de irrealidad y de sangre.
miércoles, noviembre 04, 2009
Si junto a ti las horas se apresuran... (Carlos Pellicer)
Si junto a ti las horas se apresuran
a quedarse en nosotros para siempre,
hoy que tu dulce ausencia me encarcela,
la dispersión del tiempo en mis talones
y en mis oídos y en mis ojos siento.
Yo no sé caminar sino hacia ti,
ni escuchar otra voz que aquella noble
voz que del vaho borde de la dicha
vuela para decirme las palabras
que aguzaron el agua del poema.
¡Decir tu nombre entre palabras vivas
sin que nadie lo escuche!
Y escucharlo yo solo desde el fino
silencio del papel, en la penumbra
que va dejando el lápiz, en las últimas
presencias silenciosas del poema.
a quedarse en nosotros para siempre,
hoy que tu dulce ausencia me encarcela,
la dispersión del tiempo en mis talones
y en mis oídos y en mis ojos siento.
Yo no sé caminar sino hacia ti,
ni escuchar otra voz que aquella noble
voz que del vaho borde de la dicha
vuela para decirme las palabras
que aguzaron el agua del poema.
¡Decir tu nombre entre palabras vivas
sin que nadie lo escuche!
Y escucharlo yo solo desde el fino
silencio del papel, en la penumbra
que va dejando el lápiz, en las últimas
presencias silenciosas del poema.
martes, noviembre 03, 2009
Levi-Strauss (1908-2009)
"El sabio no es el hombre
que proporciona las respuestas verdaderas,
es el que formula las preguntas verdaderas".
"La lengua es una razón humana
que tiene sus razones
y que el hombre no conoce".
lunes, noviembre 02, 2009
La muerte en la literatura potosina (4)
LLUVIA DE AYER
(inédito, fragmento)
Octavio César
Hay signos que surgen al toque de queda:
curvas, tatuajes vivos
en los trigales que son como la piel del mundo,
ventiladores de pedestal que pronuncian
un discurso parecido al mar, lámparas insomnes
que parpadean en la sombra mientras una voz
lanza un quién vive a la galaxia vacía.
Surge entonces el pensamiento
y el hombre toma su mano
y lo conduce hacia la luz
de una página en blanco;
así brota el manantial del ser,
la herida infecta que nos mana
y escancia con cicuta la copa del filósofo.
Todo descubrimiento es un relámpago
que nos regala inmerecidamente la ceguera,
un deseo insano de penetrar con los deseos
y con la punta de la lengua
la dura carne de la piedra
para insertarla a cuchillo
entre los huesos de la voz.
(poema completo en Muerte y arte...)
(inédito, fragmento)
Octavio César
Los fantasmas no existen: tan sólo son amagos
de quienes nunca fuimos
ni seremos.
Francisco José Cruz.
Hay signos que surgen al toque de queda:
curvas, tatuajes vivos
en los trigales que son como la piel del mundo,
ventiladores de pedestal que pronuncian
un discurso parecido al mar, lámparas insomnes
que parpadean en la sombra mientras una voz
lanza un quién vive a la galaxia vacía.
Surge entonces el pensamiento
y el hombre toma su mano
y lo conduce hacia la luz
de una página en blanco;
así brota el manantial del ser,
la herida infecta que nos mana
y escancia con cicuta la copa del filósofo.
Todo descubrimiento es un relámpago
que nos regala inmerecidamente la ceguera,
un deseo insano de penetrar con los deseos
y con la punta de la lengua
la dura carne de la piedra
para insertarla a cuchillo
entre los huesos de la voz.
(poema completo en Muerte y arte...)
entrada M: X m, de XV
Décima muerte
Xavier Villaurrutia
A Ricardo de Alcázar
I
¡Qué prueba de la existencia
habrá mayor que la suerte
de estar viviendo sin verte
y muriendo en tu presencia!
Esta lúcida conciencia
de amar a lo nunca visto
y de esperar lo imprevisto;
este caer sin llegar
es la angustia de pensar
que puesto que muero existo.
II
Si en todas partes estás,
en el agua y en la tierra,
en el aire que me encierra
y en el incendio voraz;
y si a todas partes vas
conmigo en el pensamiento,
en el soplo de mi aliento
y en mi sangre confundida,
¿no serás, Muerte, en mi vida,
agua, fuego, polvo y viento?
III
si tienes manos, que sean
de un tacto sutil y blando,
apenas sensible cuando
anestesiado me crean;
y que tus ojos me vean
sin mirarme, de tal suerte
que nada me desconcierte
ni tu vista ni tu roce,
para no sentir un goce
ni un dolor contigo, Muerte.
IV
Por caminos ignorados,
por hendiduras secretas,
por las misteriosas vetas
de troncos recién cortados,
te ven mis ojos cerrados
entrar en mi alcoba oscura
a convertir mi envoltura
opaca, febril, cambiante,
en materia de diamante
luminosa, eterna y pura.
V
No duermo para que al verte
llegar lenta y apagada,
para que al oír pausada
tu voz que silencios vierte,
para que al tocar la nada
que envuelve tu cuerpo yerto,
para que a tu olor desierto
pueda, sin sombra de sueño,
saber que de ti me adueño,
sentir que muero despierto.
VI
La aguja del instantero
recorrerá su cuadrante,
todo cabrá en un instante
del espacio verdadero
que, ancho, profundo y señero,
será elástico a tu paso
de modo que el tiempo cierto
prolongará nuestro abrazo
y será posible, acaso,
vivir después de haber muerto.
VII
En el roce, en el contacto,
en la inefable delicia
de la suprema caricia
que desemboca en el acto,
hay un misterioso pacto
del espasmo delirante
en que un cielo alucinante
y un infierno de agonía
se funden cuando eres mía
y soy tuyo en un instante.
VIII
¡Hasta en la ausencia estás viva!
Porque te encuentro en el hueco
de una forma y en el eco
de una nota fugitiva;
porque en mi propia saliva
fundes tu sabor sombrío,
y a cambio de lo que es mío
me dejas sólo el temor
de hallar hasta en el sabor
la presencia del vacío.
IX
Si te llevo en mí prendida
y te acaricio y escondo,
si te alimento en el fondo
de mi más secreta herida;
si mi muerte te da vida
y goce mi frenesí,
¡qué será, Muerte, de ti
cuando al salir yo del mundo,
deshecho el nudo profundo,
tengas que salir de mí?
X
En vano amenazas, Muerte,
cerrar la boca a mi herida
y poner fin a mi vida
con una palabra inerte.
¡Qué puedo pensar al verte,
si en mi angustia verdadera
tuve que violar la espera;
si en vista de tu tardanza
para llenar mi esperanza
no hay hora en que yo no muera!
Día de campo (santo)
Recuerdos...
unos con rehiletes y flores,
otros en oraciones de piedra.
Más imágenes en el album Panteón del Saucito.
domingo, noviembre 01, 2009
La danza en el solar potosino
(título tomado del libro de César Delgado Martínez sobre Lila López)
Tras la noche de grupos locales, la "gala potosina" con los anfitriones en el Festival Internacional de Danza Contemporánea debería haber mucho qué analizar entre periodistas, autoridades y directores de compañías dancísticas de San Luis Potosí. Ballet Provincial, Nucleodanza y Unidanza fueron los representantes de la danza hecha en y desde el lugar que ha sido sede de un festival que está por cumplir 30 años, un festival que fue ejemplo de algo bien hecho y que hay que revisar en todas sus manifestaciones, en todos sus logros y errores si verdaderamente se quiere sostenerlo.
A reserva de tejer algunas ideas en torno al tema, con calma, los invito a leer la voz autorizada del crítico Oscar Flores Martínez, en el placer de la cultura, de la cual van las siguientes palabras que, insisto, deberían oír autoridades, coreógrafos y demás entes que participan en la fiesta de Terpsícore:
«Es también época de revaloración, de repensar el perfil del Festival Lila López, de recuperar lo mejor de sus orígenes. Retomar su vocación pedagógica.
»Tanto en las ruedas de prensa como en las sobremesas, el tema se torna insistente. Volver al verano, a los orígenes. Recuperar que el Festival sea El epicentro de la danza en México… al menos por dos semanas.
»Se discute la conveniencia de traer de vuelta los estímulos, la presencia de grupos de provincia, que los cursos de actualización profesional dejen de ser para una élite a fin de que los conocimientos se propaguen más “democráticamente” más allá de las aulas del IPBA y repercutan no sólo en el tiempo que dure el Festival. Esto gracias a que los alumnos (maestros en sus lugares de origen) tengan nuevas herramientas de conocimiento.
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| (esculticaricatura de Lila, por Brígido Roque) |
A reserva de tejer algunas ideas en torno al tema, con calma, los invito a leer la voz autorizada del crítico Oscar Flores Martínez, en el placer de la cultura, de la cual van las siguientes palabras que, insisto, deberían oír autoridades, coreógrafos y demás entes que participan en la fiesta de Terpsícore:
«Es también época de revaloración, de repensar el perfil del Festival Lila López, de recuperar lo mejor de sus orígenes. Retomar su vocación pedagógica.
»Tanto en las ruedas de prensa como en las sobremesas, el tema se torna insistente. Volver al verano, a los orígenes. Recuperar que el Festival sea El epicentro de la danza en México… al menos por dos semanas.
»Se discute la conveniencia de traer de vuelta los estímulos, la presencia de grupos de provincia, que los cursos de actualización profesional dejen de ser para una élite a fin de que los conocimientos se propaguen más “democráticamente” más allá de las aulas del IPBA y repercutan no sólo en el tiempo que dure el Festival. Esto gracias a que los alumnos (maestros en sus lugares de origen) tengan nuevas herramientas de conocimiento.
»Destaca, particularmente, que no hay menciones al pasado inmediato. Algo así como “lo pasado, pasado”. Las miras están enfocadas al verano del 2010, a la edición XXX del Festival».
Jabón de la Santa Muerte
"Uselo para Vencer, Atraer y Dominar".
De venta en el mercado República por sólo 10 devaluados.
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