2008

Sobrevivir. Otro año sin sacarme el melate ni la lotería, pero en otros aspectos omo si lo hubiera hecho. La carrera de letras se afianza en este lugar semidesértico y di clases a dos grupos vigorosos con todo lo que conlleva: levantarse antes de las seis de la madrugada, revisar exámenes, cotejar trabajos, escribir y leer más ya no sólo por gusto, investigar temas, releer con otros ojos, ver mensajes entre líneas. Hubo viajes a Parras, Villahermosa, Xalapa, Guadalupe y Guadalajara. Muchos sueños con mujeres ajenas y despertares con la propia, muy a gusto. Fui padrino y tal vez consejero. Conjugué verbos y la poesía nos visitó varias veces. Hubo colaboraciones con varias revistas de toda ralea. Hubo posteos en este blog casi todos los días. Amistades reales y virtuales. Admiraciones. Mentiras y cuentos, renaceres, pullazos.
Bendita palabra.

Happy new year - Julio Cortazar

Mira, no pido mucho,
solamente tu mano, tenerla
como un sapito que duerme así contento.
Necesito esa puerta que me dabas
para entrar a tu mundo, ese trocito
de azúcar verde, de redondo alegre.
¿No me prestás tu mano en esta noche
de fìn de año de lechuzas roncas?
No puedes, por razones técnicas.
Entonces la tramo en el aire, urdiendo cada dedo,
el durazno sedoso de la palma
y el dorso, ese país de azules árboles.
Asì la tomo y la sostengo,
como si de ello dependiera
muchísimo del mundo,
la sucesión de las cuatro estaciones,
el canto de los gallos, el amor de los hombres.

problemillas

Señalan problemas de redacción y lectura en nuevas generaciones

Puebla, (Notimex).- El uso de nuevas tecnologías como internet y la falta de interés de los maestros hacia los alumnos contribuyen a que las nuevas generaciones tengan dificultades en redactar y leer, indicó el especialista Francisco Javier Romero Luna.

El coordinador del Colegio de Linguística y Literatura Hispánica de la Facultad de Filosofía y Letras de la de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), dijo que los jóvenes carecen de ortografía y hay incoherencias en su redacción, ideas y escritura de textos. "Vivimos en mundo superficial, entre menos hables no te cansas y no piensas mucho, los jóvenes se limitan a decir, cómo estás y la respuesta es bien y se acabó, no hay una conversación, además, hoy sólo se escribe con apóstrofes para reducir las expresiones".

El investigador aseguró que los factores que influyen en los estudiantes para estos problemas son la falta de práctica en la redacción continua y la falta de lectura, lo que influye para no poder expresarse "y no hay nadie que motive a los jóvenes a escribir". Agregó que en el uso de mensajes por el teléfono celular, por resultar más barato se recurre a las abreviaciones, mientras que con las computadoras, al conectarse a internet, los jóvenes bajan cualquier escrito, sólo lo copian y lo pegan, sin analizar el texto.

Otro de los factores, dijo, es que en las escuelas primarias y secundarias de Puebla, los maestros no se preocupan por escribir. Expuso que "cómo exigirle a un estudiante que lo haga, además los maestros de español son los únicos responsables de la escritura, cuando tiene que ser un compromiso de todas las asignaturas".

veneraciones (2)

"Isocronías",
Ricardo Yáñez

Recientemente la memoria como por sí sola me ha estado recordando mi entrada –ciertamente tardía– al mundo de la cultura en un momento y un lugar (Guadalajara, desde donde esto escribo) en el que interesarse por ese mundo era casi asunto de catacumbas, no de mercadotecnia, no de relaciones públicas, sino más bien de relaciones cuasi clandestinas. Eramos pocos, muy pocos, y venerábamos, un poco mitificábamos, es verdad, ese mundo –que como mundo no vivíamos, sino como universo.

No se trataba de estar al día, y sí, de estar en sintonía. En sintonía con los grandes, los profundos, los osados, los extremos. Lo lográramos o no, era nuestra aspiración. Sin duda, muy escasa noción teníamos de lo que era una obra, menos noción teníamos, y entonces, ¿cómo cultivarlo?, de lo que era un yo.

La colectividad no se dificultaba, éramos tan pocos. Más bien la procurábamos. Buscábamos no sentirnos solos. Y solos más o menos estábamos, la tan famosa soledad de o en grupo. Una palabra de uso frecuentemente inadecuado, veneración, y otra (menos fácil quizá), fervor, nos reunía a un pequeño grupo en torno a ideales a la larga quizá disparatados, pero ideales. Estábamos ligados a la nobleza del ideal.

De la antisolemnidad, que en buena parte nos tocó, y nos tocó bien, creo, se ha pasado parece a la profanización y, más, a la frivolización o banalización de la cultura. Al menos la relación con ella se ha acercado bastante al efecto y alejado, bastante también, de la búsqueda (¿se escuchará cursi?) espiritual.

Tal me parece observar en general, a ojo de pájaro, pero lo veo con mayor certeza (nunca definitiva) en mis propios talleres, donde por supuesto esto ha sido dicho. ¿Será mi edad? ¿Será que no asimilo cuánto todo ha cambiado?

Falta de seriedad, tiendo en ellos advertir, no equivale a sentido del humor (el humor, que se abastece del sinsentido, tiende a restablecer el sentido, el auténtico sentido de algo). El ir a fondo en algo ya no parece ser principio esencial de una labor escritural (en mis talleres). ¿Se trata de corregir poemas, de ser poetas, de tener (no de hacer) obra? Eso lo encontraría en verdad triste.

Inocentes 2

MADRE: "Dios tremendo y despiadado, tú has ordenado este asesinato, tú has querido este sacrificio por la venida de tu hijo a este mundo; mil niños sacrificados por el tuyo: un río de sangre por unas cuantas gotas. Bien podías mantenerlo junto a ti, a ese hijo, si iba a ser la causa de tantas desgracias para nosotros, pobres desafortunados. ¡Tú también llegarás a entender finalmente qué significa reventar de dolor cuando se muera tu hijo! Y también entenderás el tremendo castigo que has impuesto para siempre a los hombres, puesto que ningún padre terrenal habría impuesto tal cosa a un hijo suyo por malvado que fuera".

"La matanza de los inocentes", en Misterio Bufo, de Darío Fo
(traducción de Federico ferro Gay, edición de la UACJ)

inocentes 1

"No sabemos cuántos serían los inocentes; pero sabemos —si Macrobio no se equivoca— que entre ellos estaba un hijo pequeño de Herodes que estaba criándose en Belén. Para el viejo monarca, uxoricida y parricida, quién sabe si ésta no fue una venganza; quién sabe si sufrió cuando le llevaron la noticia del error".

Juan Papini, Historia de Cristo.

superar tabú...

Piden investigadores superar tabú contra matrimonios entre primos
■ Expertos en evolución piden derogar las leyes que proscriben las uniones
■ “Ni las presunciones científicas ni sociales que sostienen dicha legislación resisten un escrutinio estrecho”, sostienen

Steve Connor (The Independent)

El riesgo de procrear bebés con defectos genéticos a consecuencia de matrimonios entre primos hermanos no es mayor que el de las mujeres mayores de 40 años que se embarazan, según dos científicos que llaman a levantar el tabú que pesa sobre las familias de primos hermanos.

Las mujeres de 40 años y más no se sienten culpables por embazarse, y lo mismo debe ocurrir con los primos hermanos que quieran casarse, expresó la profesora Diane Paul, de la Universidad de Massachusetts en Boston, y el profesor Hamish Spencer, de la Universidad de Otago en Dunedin, Nueva Zelanda.

Si bien los matrimonios entre primos hermanos son legales en Gran Bretaña, ha habido llamados a prohibirlos porque, según algunos reportes, han conducido a una incidencia superior al promedio de defectos de nacimiento en ciertas comunidades de inmigrantes donde son comunes y culturalmente aceptables.

“Las embarazadas de 40 años están en un riesgo similar de tener niños con defectos de nacimiento y nadie sugiere que se les debe impedir reproducirse”, observó el profesor Spencer, cuyo estudio en coautoría es publicado en el periódico en línea Public Library of Science.

Comunes en la elite

Los matrimonios entre primos hermanos fueron alguna vez muy comunes en Europa, en especial entre la elite –Charles Darwin se casó con su prima hermana Emma Wedgwood–, pero eso cambió a finales del siglo XIX, cuando las personas, sobre todo las mujeres, tuvieron mayor movilidad social y los riesgos se volvieron más evidentes.

En Estados Unidos, la mayoría de las legislaciones locales han proscrito o restringido la práctica, al igual que en China, Taiwán y las dos Coreas. El profesor Spencer, especialista en zoología evolutiva, afirmó que esas leyes deben ser derogadas, en especial en Estados Unidos, donde su redacción, dijo, es discriminatoria hacia los campesinos pobres y los inmigrantes. “Ni las presunciones científicas ni las sociales que apoyan esa legislación resisten un escrutinio estrecho. Esa legislación refleja prejuicios pasados de moda respecto de los inmigrantes y los campesinos pobres, y se fundamenta en una visión sobresimplificada de la herencia. No hay bases científicas que la sostengan.”

puerta abierta

"Una tarde pudo comprender una poesía; era como si alguien, sin querer, hubiera dejado una puerta abierta y en ese instante ella hubiera aprovechado para ver un interior. […] Muchas veces en medio de la noche María encendía la lámpara y escogía una poesía como si le fuera posible elegir un sueño".

Felisberto Hernández, "Las hortensias"
Siglo XXI, 2007 (octava edición)

portada, palabras

—¿Dónde estaré? —se preguntó—. ¿En casa de amigos o de enemigos? ¿Quién me ha curado la herida? Empujado por una curiosidad irresistible alargó la mano y cogió el libro. En la cubierta había un nombre impreso en letras de oro.

—¡Mariana! —exclamó leyendo—. ¿Qué querrá decir esto? ¿Es un nombre, o una palabra que yo no comprendo?

Se sintió agitado por una emoción desconocida para él. Algo muy dulce conmovió el corazón de aquel hombre, ese corazón de acero, siempre cerrado hasta para las emociones más violentas.

Sandokan, de Emilio Salgari

Pequeña confesión - Jorge Teillier

En memoria de Serguei Esenin

Si, es cierto, gasté mis codos en todos los mesones.
Me amaron las doncellas y preferí a las putas.
Tal vez nunca debiera haber dejado
El país de techos de zinc y cercos de madera.

En medio del camino de la vida
Vago por las afueras del pueblo
Y ni siquiera aquí se oyen las carretas
Cuya música he amado desde niño.

Desperté con ganas de hacer un testamento
-ese deseo que le viene a todo el mundo-
pero preferí mirar una pistola
la única amiga que no nos abandona.

Todo lo que se diga de mí es verdadero
Y la verdad es que no me importa mucho.
Me importa soñar con caminos de barro
Y gastar mis codos en todos los mesones.

"Es mejor morir de vino que de tedio"
Sin pensar que pueda haber nuevas cosechas.
Da lo mismo que las amadas vayan de mano en mano
Cuando se gastan los codos en los mesones.

Tal vez nunca debí salir del pueblo
Donde cualquiera puede ser mi amigo.
Donde crecen mis iniciales grabadas
En el árbol de la tumba de mi hermana.

El aire de la mañana es siempre nuevo
Y lo saludo como un viejo conocido,
Pero aunque sea un boxeador golpeado
Voy a dar mis últimas peleas.

Y con el orgullo de siempre
Digo que las amadas pueden ir de mano en mano
Pues siempre fue mío el primer vino que ofrecieron
Y yo gasto mis codos en todos los mesones.

Como de costumbre volveré a la ciudad
Escuchando un perdido rechinar de carretas
Y soñaré techos de zinc y cercos de madera
Mientras gasto mis codos en todos los mesones.

deseos

"Feliz cavidad", dijo él, "tú sabes todo lo que te deseo".

miradas

"Y aprendí, señores míos. Ah, sí, cuando hay que aprender se aprende si se trata de encontrar una salida. Se aprende de forma despiadada. Se controla uno a sí mismo con una fusta, y a la menor debilidad se flagela. Mi estado simiesco salió con violencia fuera de mí y se alejó dando tumbos. Aquello provocó que mi primer adiestrador casi se transformara en mono y pronto tuviera que abandonar las lecciones para ser internado en un sanatorio. […] Sin embargo, desgasté a muchos maestros e, incluso, a varios juntos. Más tarde, estando yo más seguro de mi capacidad, cuando el público captó mis progresos y mi futuro comenzó a sonreirme, yo mismo escogí a mis profesores. Los senté en cinco habitaciones contiguas y con todos aprendí a la vez, saltando sin cesar de un cuarto a otro".

El mono de "Informe para una academia" (1917)
Panchito Kafka

Ni estallidos ni resplandores

"No sabía que en las azoteas de las casas la lluvia forma lagos cuando se han tapado los canalones, y habría permanecido siempre así, segura de sí misma, cuando de repente descubrió una grieta en el muro".

Gustave Flaubert, Madam Bovary. Costumbres de provincia

La gloria de la raza

La gloria de la raza. Los chinos en Yucatán, es el libro de su autoría que me obsequió José Juan Cervera. Editado por el Instituto de Cultura de la hermana república de Yucatán, nos muestra, a caballo entre la historia y la antropología, como la entrada de los chinos no fue muy sencilla en una tierra donde convivían y peleaban por lo suyo terratenientes criollos, africanos, japoneses y, por supuesto, mayas.

El título está tomado del subtítulo que dio un patriota chino, Chen Mu Chen, a un artículo en el que enaltece su herencia y visión del mundo. "La falta de brazos" fue lo que impulsó la búsqueda de grupos extranjeros que vinieran a trabajar a México, y además de chinos vinieron negros de Jamaica e inmigrantes canarios.

Los primeros chinos llegaron a Yucatán en 1892 y desde allí parten historias de grupos, pugnas, asociaciones y personas. Nadie se puede quedar nomas milando historias de abusos y de adaptación, de actividades y víctimas. De diversidad ante todo.

labor homérica

"En Biblioteca de clásicos para usos modernos (Gredos), [Luis Antonio] de Villena revisa, desde Adriano a Virgilio, más de 50 personajes, pero también ciudades, hechos y fenómenos relevantes -"como los grafitos pompeyanos o la homosexualidad griega"- con el ánimo de "atraer al público en general, al que no sabe nada, al estudio de los clásicos" y agrega que aunque lo presenta como un diccionario, puede ser leído de manera lineal. El autor hace énfasis en que también le mueve poner de relieve la moral del mundo grecolatino antes del cristianismo, que a su juicio es una moral más libre y más cercana a la moral en el mundo moderno. "Creo que estamos más cercanos a esa moral que a la se impuso entre el siglo III y el siglo XX, en la que había una libertad sexual y creativa limitada", y agrega que incluso para entender mucha de la literatura considerada contemporánea -"como el Ulyses de Joyce"- hay que conocer el mundo griego.

El País

los sátiros

"Así los griegos los llamaron; en Roma les dieron el nombre de Faunos, de Panes y de Silvanos. De la cintura para abajo eran cabras; el cuerpo, los brazos y el rostro eran humanos y velludos. Tenían cuernecitos en la frente, orejas puntiagudas y la nariz encorvada. Eran lascivos y borrachos. Acompañaron al dios Baco en su alegre conquista del Indostán. Tendían emboscadas a las Ninfas; los deleitaba la danza y tocaban diestramente la flauta. Los campesinos los veneraban y les ofrecían las primicias de las cosechas. También les sacrificaban corderos.

"Un ejemplar de esas divinidades menores fue apresado en una cueva de Tesalia por los legionarios de Sila, que lo trajeron a su jefe. Emitía sonidos inarticulados y era tan repulsivo que Sila inmediatamente ordenó que lo restituyeran a las montañas. El recuerdo de los Sátiros influyó en la imagen medieval de los diablos".

Jorge Luis Borges, El libro de los seres imaginarios

salucita

Desde que tengo uso de razón me gusta perderla de vez en cuando.
A veces me canso de ser yo.

De Gonzalo Rojas

LOS DÍAS VAN TAN RÁPIDOS

Los días van tan rápidos en la corriente oscura que toda salvación,
se me reduce apenas a respirar profundo para que el aire dure en mis pulmones
una semana más, los días van tan rápidos
al invisible océano que ya no tengo sangre donde nadar seguro
y me voy convirtiendo en un pescado más, con mis espinas.

Vuelvo a mi origen, voy hacia mi origen, no me espera
nadie allá, voy corriendo a la materna hondura
donde termina el hueso, me voy a mi semilla,
porque está escrito que esto se cumpla en las estrellas
y en el pobre gusano que soy, con mis semanas
y los meses gozosos que espero todavía.

Uno está aquí y no sabe que ya no está, dan ganas de reírse
de haber entrado en este juego delirante,
pero el espejo cruel te lo descifra un día
y palideces y haces como que no lo crees,
como que no lo escuchas, m hermano, y es tu propio sollozo allá en el fondo.

Si eres mujer te pones la máscara más bella
para engañarte, si eres varón pones más duro
el esqueleto, pero por dentro es otra cosa,
y no hay nada, no hay nadie, sino tú mismo en esto:
así es que lo mejor es ver claro el peligro.

Estemos preparados. Quedémonos desnudos
con lo que somos, pero quememos, no pudramos
lo que somos. Ardamos. Respiremos
sin miedo. Despertemos a la gran realidad
de estar naciendo ahora, y en la última hora.

Ángeles - JL Borges

"Los Ángeles de Swedenborg son las almas que han elegido el Cielo. Pueden prescindir de palabras; basta que un Ángel piense en otro para tenerlo junto a él. Dos personas que se han querido en la tierra forman un solo Ángel. Su mundo está regido por el amor; cada Ángel es un Cielo. Su forma es la de un ser humano perfecto; la del Cielo lo es asimismo. Los Ángeles pueden mirar al norte, al sur, al este o al oeste; siempre verán a Dios cara a cara".

Jorge Luis Borges, El libro de los seres imaginarios

hoja en blanco

cuando quiero pensar no pienso
y a veces pienso sin querer...

florilegio

Y siguiendo con compras recientes, en la FIl adquirí una versión de Las hortensias, de Felisberto Hernández, que se suma con sus olores a una biblioteca que ya se perfumaba con Gabriela, clavo y canela de Jorge Amado, Las violetas son flores del deseo de Ana Clavel y El lenguaje de las orquideas, de Adriana González Mateos.

Por cierto, tengo ya años buscando alguna versión de Tieta do Agreste, de Jorge Amado, y ni en ferias ni en librerías del DF (las más surtidas, but of course) la he encontrado. ¿Alguien la tendrá para seguir percibiendo olores?

Kierkegaard (2)

"Porque sería una ofensa para una muchacha presentarle en un momento así una poesía, como si ella misma no estuviera suficientemente dotada de fuerza poética y no supiese comprender la poesía emanada de los acontecimientos, sin ser necesario ir a buscarla ya elaborada por el pensamiento de otro. En general, no se hace caso de esas cosas. Ella ha de querer leer ese libro y eso es lo que yo quiero. En el sitio donde fue leído por última vez mostrará un pequeño ramito de mirto, y comprenderá inmediatamente que ese ramito quiere decir más, mucho más que una simple seña para marcar la página".

Diario de un seductor

profundis

El vate tras la presentación de su libro de ensayos (¿artículos?) literarios en la FIL, posando para la infaltable cámara de crimentales. Ya inicié la lectura del librito, de textos cortos y divertidos en los que habla de Arreola, Nabokov, Salinger, Dick, Jung, Revueltas, Ferlinguetti y más.

De Arreola como maestro de taller literario escribe José Agustín: "Si de entrada los textos eran malísimos, tocaba la campana y suspendía la lectura. A mí me ocurrió un par de veces, sobre todo al principio, cuando de plano sólo me guiaba la intuición. Párele, me dijo, eso no sirve para nada. Me dolió, pero así, en cuestión de unos meses, pude hacer a un lado muchas ondas ingenuas, cursis y anacrónicas que aún cargaba, pues textualmente me hallaba en bruto. […] Para entonces yo escribía como siempre, o sea: como loco y a la menor provocación".

Ninfulosis: "Este fenómeno siempre lo vi como estrictamente literario hasta que, en 1985, a los cuarenta años de edad, viajé a Cuba como jurado del premio Casa de las Américas. Un mediodía me tocó ver salir de la escuela a las nenas de secundaria, convenientemente ataviadas de minifalda, ay Dios mío, y por primera vez entendí a fondo a Humbert Humbert ".

José Agustín, Vuelo sobre las profundidades
(Lumen, 2008)

Bettie Page, requiescat

(imagen encontrada en un perfil de myspace)

Fadanelli en la FIL

Lodo, la reciente creación de Guillermo Fadaneli, fue presentada el sábado 6 en la FIL ante los freaks que escapamos, entre otras actividades, de los 20 años de la novela light de Laura Esquivel. El Fada y Leonardo da Jandra, en papel de moderador inmoderado, hablaron del libro pero también del vacío que crece en un lugar que se presume la feria libresca más grande de América pero donde se da igual cabida a la basura que a lo literario, donde la gente bien se codea con chavos fresas y unos cuantos hablan de cultura y van a buscar algo que nutra.

Detrás de la cachucha que suele esconder su timidez a falta de unos mezcales, Fadanelli comentó que no hay mejor manera de no vender los canales 11 y 22 que anunciarlos como culturales, lo que los vuelve marginales ante una mayoría que se interesa en lo vano. Mientras hablaban autor y presentador en la fila de atrás una niña leía uno de los bestsellers Crepúsculo (o algo así) y afuera un trío de bonitos autografiaba su libro que hicieron película (o algo así) a una multitud que hacía fila.

Una foto de Flor Eduarda (Gurrola) en la portada es un requerimiento urgente, pero no traíamos lana para lodo, ya será un día de estos. La sinópsis de Lodo (Anagrama, 2008), reza:

"Benito Torrentera, que a sus cincuenta años abandona su apacible vida de profesor universitario para proteger a una joven criminal, Flor Eduarda. Lector de filosofía y conocedor de historia colonial, se entera, demasiado tarde, de que la razón y la erudición nunca serán suficientes para oponerse a la bestial atracción que le causa una mujer sin estudios, empleada de una tienda de autoservicio. Flor Eduarda, por su parte, se siente intrigada por este hombre pesimista, carente de sentido común y ocupado en asuntos que a nadie le importan. Ambos personajes huyen hacia Michoacán. Ella desea alejarse de la justicia; Torrentera, en cambio, desea llegar a un pueblo olvidado, Tiripetío, donde cinco siglos atrás se impartiera la primera cátedra de filosofía en América. Ni el cansado profesor ni su inesperada alumna se imaginan el desenlace, pero Torrentera presiente que, una vez más, el deseo se impondrá sobre las razones: y no le importa".

De Juan Gelman

suspendida su presentación en la FIL, queda el poema:

PRESENCIA DEL OTOÑO

Debí decir te amo.
Pero estaba el otoño haciendo señas,
clavándome sus puertas en el alma.

Amada, tú, recíbelo.
Vete por él, transporta tu dulzura
por su dulzura madre.
Vete por él, por él, otoño duro,
otoño suave en quien reclino mi aire.

Vete por él, amada.
No soy yo el que te ama este minuto.
Es él en mí, su invento.
Un lento asesinato de ternura.

noche poética

Buena noche la de anoche. Magnífica. Poética. Presentación de La Luz de la Serpiente, de Héctor Esquer. "No diré si es un libro bueno o malo, pero sí que es un libro de poesía", dijo Olimpia Badillo en sus comentarios sobre el uso de personas, números y conceptos, y transformación del poeta en sacerdote arrepentido. Héctor dijo que este libro le ayudó a recuperar la fe en la Fe, al ser un libro que llevaba varios años en el cajón y que se logra publicar gracias a la generosidad de un mecenas (sí, esa especie que creíamos extinguida) joven, que lleva la poesía de Esquer "sitiada en la epidermis" literalmente y más allá, que quiso dar a conocer obra de este joven de 50 años al que conoció por su libro Evangelio Silvestre.

El epígrafe, de Ricardo Reis ("heterónimo que algunos de ustedes conocen", dijo como sin querer el autor): "Nada te pese que no te amen. Te sienten quien eres y eres extranjero".

El cierre del libro y primer fragmento que leyó Olimpia:

...que me perdone la ira por no volverla vino
que me perdone la luz por no caminar sobre ella
que me perdone el relámpago por lo que me faltó de crucifijo
que me perdone la estatua por el corazón que le debo
que me perdone lo ancho y largo de éste
y otros planetas

A todos les asigno un canto
una plegaria
un exorcismo.

Amén. Poesía, vino, buena plática, amigos, música y amor.
¿Qué más pedir a la sombra de las ninfas
que resguardan la ex Casa de la Cultura?

novelar

"Cuando los supuestos novelistas hacen dejación de la imaginación o, peor, que es lo que yo pienso que ocurre, carecen de ella y tienen que echar mano de materiales existentes y diariamente presentes en los periódicos, los informativos y los documentales, están negando la esencia misma de la novela, incluso la etimología de la palabra que la designa. Desde el Quijote a Cien años de soledad, pasando por Los hermanos Karamazov, En busca del tiempo perdido, La montaña mágica, las creaciones balzacianas y de Faulkner antes mencionadas, Las uvas de la ira, La primera y la última humanidad, Universo de locos, La comedia humana, Ciudad o Sirio, Otra vuelta de tuerca, Los acantilados de mármol o Las abejas de Cristal, La náusea, Todos los hombres son mortales, El juego de los abalorios, La peste, etc., etc., la novela moderna ha consistido –porque no puede consistir en otra cosa–, dejando aparte ahora algunos temas, muy profundos de estética filosófica aplicada al género narrativo, en la creación de una realidad "otra", de un segundo mundo, parecido a éste, pero distinto, porque puede ser a la vez ideal y real. Evidentemente, crear algo así no está al alcance de cualquiera –por supuesto, no de quien se erige en copista o en documentalista o en cronista de las costumbres–, sino de quien tenga, además de imaginación y fuerza creadora, capacidad para crear un tiempo y levantar un espacio. Lo que sin duda no poseen quienes se ven obligados a creer, por instinto de defensa, que novelar no es más que ponerse a contar cosas. Para colmo ocurridas, no inventadas".

M. García Viñó

Nuevo libro de poesía de Héctor Esquer

La luz de la serpiente
de Héctor Esquer

martes 9 de diciembre de 2008
20:00 hrs.
Museo Francisco Cossío
(antes Casa de la Cultura)
Venustiano Carranza 1815,
San Luis Potosí, SLP

Deseos y libros

A pesar de sus zombis y sus maniquís, en Guadalajara, durante la FIL, se cumple aquello que decía Italo Calvino: "Las ciudades son un conjunto de muchas cosas: memoria, deseos, signos de un lenguaje; son lugares de trueque, como explican los libros de historia de la economía, pero estos trueques no son sólo de mercancías, sino también trueques de palabras, de deseos, de recuerdos".

Todos los hoteles son de paso

Hay hoteles que ya no lo son. Transformados en centros de negocios se asumen no como segundo hogar u hogar de paso, sino como segunda oficina, donde la estancia fuera de casa debe ser productiva.

Aunque también coger y/o dormir, lo que uno hace en cualquier hotel, es productivo las más de las veces.

Este sábado me hospedé en un hotel de ensueño, como hace mucho no lo hacía, y ya no entré a hurtadillas como antes. Hotel de los que suelen por hora y donde no falla que suena de fondo alguna balada acumbiada o cumbia romántica (o algo así). Ya en la recepción las fotografías (estilo pintura una, sepia otra, a color desteñido, color intenso) de la secuencial declinación (todas con la misma pose, diferente el peinado y más ajada la cara) de quien debe ser la dueña, más allá el perro salchicha dormido en un sillón y los niños que acompañaban a una señora barriendo anunciaban el olor a viejo, a sexo urgente o cortedad de efectivo para hospedarse.

Casi se me salen las lágrimas de la emoción cuando al registrarme en medio de este paisaje me entregaron una toalla y un rollo de papel sanitario. Adentro, un cuarto verde donde apenas cabe una cama, una tele sin botones, la cortina como segunda puerta y algunos juanes en donde uno asume que es la ducha. Por las ventanas las voces de las personas de la limpieza y hasta de otros cuartos.

Ni Dulcinea ni meretrices, sólo los rumores medio desvanecidos en este hotel de paradójico nombre. En la soledad, la imaginación es un sentido exaltado. Todos los hoteles son de paso y en este tampoco logré que me nombraran caballero.

cortometraje

aires

Con varios ademanes horrorosos
los montes de parir dieron señales;
consintieron los hombres temerosos
ver nacer los abortos más fatales.

Después que con bramidos espantosos
infundieron pavor a los mortales,
estos montes, que al mundo estremecieron,
un ratoncillo fue lo que parieron.

Hay autores que en voces misteriosas,
estilo fanfarrón y campanudo
nos anuncian ideas postentosas;

pero suele a menudo
ser el parto de su pensamiento,
después de tanto ruido, puro viento.

Samaniego, El parto de los montes.

De Enriqueta Ochoa (1928-2008)

Lejos,
en muchedumbre hambrienta palpitaba la vida
ajena de tu muerte y de la mía...
¿Es que de pronto no habrá una lágrima
para mojar tu ausencia,
una antorcha vehemente que te salve de tanta
nieve oscura?

(Padre, 1955)

Alí Chumacero en la FIL

Tomado de La Jornada:

El poeta refirió que todos los días lee a autores jóvenes, sin embargo, prefirió no especificar nombres, porque “eso crearía, más que amigos, muchachos resentidos y enemigos, y se acordarían fácilmente de mis progenitores”. Además de leerlos, “los aclamo, los asisto y los recibo, les presto libros, los empujo”, pero prefiere abstenerse de darles consejos.

“No quiero que se influyan de, sino que lean aquellos autores que les interesan. No puede haber escritor sin influencia, pero no puede haber escritor que tenga influencia toda la vida. Tiene que superarla y ser él. Algunos tienen mucha capacidad, mucha posibilidad, mucho entusiasmo, y probablemente lleguen a ser buenos escritores”, señaló.

filosofía

"En nuestro país existe una grave incomprensión sobre el significado y función de la filosofía. Las reflexiones en torno a la comunidad filosófica nacional parecen no interesar a nadie.

"Su repercusión en los medios culturales es escasa. Los canales culturales de televisión del Estado (22 y 11) no le otorgan ningún espacio. Se organizan una gran cantidad de conferencias, coloquios y congresos nacionales e internacionales pero poco interesa lo planteado en ellos. Se producen más de veinte (¡veinte!) revistas filosóficas en el país y, al parecer, poco se leen.

"Además, desde hace años, el gobierno ha dejado de estar interesado en el desarrollo de la filosofía: Conaculta no
otorga ningún apoyo y no existen concursos de temas filosóficos, seguramente porque sus directores consideran que la filosofía no pertenece a la esfera de la cultura. A las secretarías de cultura de los estados, empezando por la del DF, les tiene sin cuidado el impulso de la filosofía entre los ciudadanos. De igual forma, en estos años, las materias filosóficas han sido suprimidas o reducidas al mínimo en los planes de estudio del CCH o El Colegio de Bachilleres y, obviamente, no está contemplada en la reforma que en la actualidad está llevando a cabo el Gobierno Federal, en la enseñanza media
superior, misma que pretende preparar a los individuos en "competencias y habilidades" , es decir "inglés y computación".

"Por otro lado, ya no se han fundado Facultades de Filosofía en el país (este tipo de instituciones no existen en el sur de México) y, salvo algunas de la capital, las demás sólo cuentan con recursos mínimos para subsistir. En otras palabras, la filosofía dejó de ser el centro rector de la Universidad y ahora se le mantiene como parte de la decoración.

Unesco:

1. La filosofía no es para una élite complacida en su torre de
marfil. La filosofía es un beneficio público que debe ser enseñada a
los niños, los adolescentes y los adultos; en las universidades, en el
espacio público y en el ámbito privado.

2. La filosofía, como hemos escrito, tiene los instrumentos
idóneos para formar a un ciudadano preparado y organizado mentalmente.

3. La filosofía contribuye al conocimiento de los grandes
problemas de la humanidad.

4. La filosofía contribuye a construir lo que nos falta en México:
una auténtica democracia, debido a que fomenta el diálogo racional y
la constitución de la ciudadanía.

"La filosofía en México, desde el pensamiento pre-hispánico hasta
nuestros días, ha formado parte del debate por la conformación de la
sociedad mexicana. Diría más: no puede comprenderse en forma cabal del
desarrollo de nuestra historia sin una reflexión sobre la contribución
de la filosofía. En contraste, ésta ha desaparecido de las carreras de
historia, y es importante recordar que no pueden entenderse los
procesos políticos actuales sin una filosofía moral y política.
Tampoco pueden entenderse las consecuencias del desarrollo de las
ciencias de la vida sin una reflexión procedente de la bioética. Por
todo eso es muy extraño que la filosofía brille por su ausencia en un
país que, como el nuestro, se halla hundido en la crisis económica,
política, moral e ideológica".

"La filosofía en México ¿para qué?", La Jornada Semanal
Gabriel Vargas Lozano
ex presidente de la Asociación Filosófica deMéxico
profesor-investigador del Departamento de filosofía de la UAM-I.

Desde Cine Sentido

"Con anterioridad (hacia la década del treinta), el cine había adoptado el “Modelo de Representación Institucional”, asimilando varios elementos de la narrativa literaria decimonónica – lo cual según el análisis de Deleuze, equivaldría al desarrollo de la Imagen-acción –. Aquel postulado, precisamente, empezó a entrar en crisis luego de los análisis de Bazin, que se extendieron a disciplinas como la semiología y la lingüística, con Metz y Pasolini a la cabeza, quienes retomaron varias de las preocupaciones de los formalistas rusos.

"Respecto de la tradición de análisis, una de las tendencias metodológicas que más se ha afianzado, es el estudio comparativo de las obras individuales (literaria y cinematográfica), teniendo en cuenta que, tanto la novela como el cine son artes del relato – exceptuando los filmes no narrativos –, cuyos puntos de encuentro nos permiten homogeneizar algunos elementos a la hora de hacer los respectivos acercamientos. El término más aceptado hoy día por los analistas, es el de transposición, al considerar el paso de una expresión a otra. La transposición implica el paso de elementos formales de un sistema semiótico a otro, susceptibles de ser confrontados en una relación de equivalencia. Según el discurso narratológico, lo más importante que debemos indagar es sobre el cómo se cuenta la historia, no sobre la historia en sí misma, pues en ese “modo” de contar, es donde aparecen los puntos de semejanza y de diferencia, que nos permiten ahondar en el estudio comparativo".

Omar Ardila

"Usen mi cráneo para representar Hamlet"

(Imagen: Leo Fagiano)

"El deseo expresado en su lecho de muerte por un pianista polaco de que su cráneo se utilizase un día en la escena más famosa de Hamlet se ha visto por fin convertido en realidad en un escenario británico. André Tchaikowsky, un judío polaco que escapó del Holocausto y murió de cáncer en Gran Bretaña en 1982 a la edad de 46 años, donó con ese fin su cráneo a la Royal Shakespeare Company, que lo conservó en un estuche entre otros atrezos.

"El cráneo del músico lo utilizó finalmente veintiséis años después de su muerte el joven actor británico David Tennant en una reciente producción de Hamlet en Stratford-upon-Avon, la ciudad natal de Shakespeare, según informa hoy el diario The Times..."

El País

He aquí el ultracitado fragmento de Hamlet:

Ser o no ser. Esa es la cuestión. ¿Qué es más noble? ¿Permanecer impasible ante los avatares de una fortuna adversa o afrontar los peligros de un turbulento mar y, desafiándolos, terminar con todo de una vez? Morir es… dormir… Nada más. Y durmiendo se acaban la ansiedad y la angustia y los miles de padecimientos de que son herederos nuestros míseros cuerpos. Es una deseable consumación: Morir… dormir… dormir… tal vez soñar. Ah, ahí está la dificultad. Es el miedo a los sueños que podamos tener al abandonar este breve hospedaje lo que nos hace titubear, pues a través de ellos podrían prolongarse indefinidamente las desdichas de esta vida. Si pudiésemos estar absolutamente seguros de que un certero golpe de daga terminaría con todo, ¿quién soportaría los azotes y desdenes del mundo, la injusticia de los opresores, los desprecios del arrogante, el dolor del amor no correspondido, la desidia de la justicia, la insolencia de los ministros, y los palos inmerecidamente recibidos? ¿Quién arrastraría, gimiendo y sudando, las cargas de esta vida, si no fuese por el temor de que haya algo después de la muerte, ese país inexplorado del que nadie ha logrado regresar? Es lo que inmoviliza la voluntad y nos hace concluir que mejor es el mal que padecemos que el mal que está por venir. La duda nos convierte en cobardes y nos desvía de nuestro racional curso de acción. Pero… interrumpamos nuestras filosofías, pues veo allí a la bella Ofelia. Ninfa de las aguas, perdona mis pecados y ruega por mí en tus plegarias.

Le Clezio y Mechoacán

Como cuasirruanense (dícese de los casi nacidos en La Ruana, Mich.) me emociona tener noticias o lecturas de esos rumbos de Tierra Caliente y puntos circunvecinos (creo que lo he dicho ya, pero es un lugar con mucha calidez y sabor a trópico y mujeres hermosas y harta cerveza). Ya que está de moda va aquí un fragmento de La conquista divina de Michoacán (reeditado por el FCE para aprovechar dicha moda), de JMG Le Clezio, Premio Nobel de Literatura 2008. Este autor estuvo como profesor invitado en nuestro país, en El Colegio de Michoacán, hace ya varios años, y se enamoró de La Relación de Michoacán, libro "digno de ser comparado con La Iliada, el Poema de Gilgamesh o la Geste d´Arthur". No sé si sea amor a la tierra o a la imagen del buen salvaje, pero aquí va algo de lo que hace sentir cercano al escritor: "El caracter sagrado de este librito es el que nos inquieta y nos emociona. El saber que nos transmite es un saber que precede a toda escritura. Es un relato legendario llevado de generación en generación por escritores petamuti, solemne e impregnado de belleza oratoria, como la enseñanza de los colegios religiosos y militares de México-Tenochtitlan que sirvieron a Bernardino de Sahagún para escribir su Historia General de las Cosas de la Nueva España. Pero se piensa también en las epopeyas todavía vivas hoy en día entre los pueblos que ignoran la escritura, tule de San Blas, inuit de Groenlandia, dogones del Africa ecuatorial y tiwi de Oceanía. "Es la escritura lo que hace de la Relación [...] lo que está ante nuestros ojos: un testamento. Pero este testamento, por sus cualidades literarias, iguala los más grandes textos de la literatura universal, la Iliada y la Odisea, la Chanson de Roland o la Kojiki".

En la revista Proceso de esta semana (1673)

"Juan Rulfo nunca fue objeto de homenajes semejantes y sin embargo es un escritor de talla muy superior a Fuentes, para no hablar de personajes de otras especialidades [...] En los homenajes a Fuentes se omite a Paz y las verdaderas glorias de México que jamás fueron objeto de tal culto a la personalidad".

Guillermo Tovar

rumores

Todo se dijo, por celular, por teléfono, por correo electrónico. Hasta los más escépticos preguntaban como por no dejar. Todos preguntaban y todos respondían. Las versiones iban desde el asesinato de un mando policial (remember, el secretario de Gobernación salió de San Luis Potosí cuando lo del avionazo) hasta un enfrentamiento a balazos y asalto a varios bancos. Un viernes que cerró el centro histórico de san Luis Potosí a fuerza de patrullas y soldados enmascarados. Lo cierto es que hubo al menos dos balazos a eso de las 10 de la mañana y un inusual despliegue de vehículos de agentes fuertemente armados. Se cerraron negocios y escuelas.

En la página web del diario Pulso hubo más de 400 comentarios de lectores en la nota principal de este viernes, que fue justamente una desafortunada (por decir lo menos) declaración del gobernador Marcelo de los Santos, que enojado respondió a un periodista: "estamos trabajando (para resolver la inseguridad), ¿qué más quieren?"

Al final, todo quedó, el menos en la versión oficial, en una falsa alarma: una llamada anónima advirtió de dos hombres armados hospedados en un céntrico hotel, y que alguien presionó por accidente la alarma de un banco.

Los rumores surgen ante la falta de información oficial, y las autoridades parecen alimentarlos quién sabe con qué propósito, por interés o por desinterés. Cientos de personas llamaron a familiares y amigos que trabajan en el centro de la ciudad, se habló de un asalto en una plaza comercial y se cerrararon la plaza y el parque del mismo nombre. Hubo miedo. hay miedo aún.

Nada pasó, dicen. Accidentes, hechos aislados, casualidades. El rey se sigue negando a admitir que va desnudo por la vida.

Deja vu

"Aunque nuestra situación era sumamente desventajosa porque nuestros adversarios contaban con todo el elemento oficial, en el que se apoyaban sin escrúpulos, creímos de nuestro deber, para servir la causa del pueblo, aceptar tan honrosa designación. Imitando las sabias costumbres de los paises repulicanos, recorrí parte de la República haciendo un llamamiento a mis compatriotas. Mis giras fueron verdaderas marchas triunfales, pues por donde quiera el pueblo, electrizado por las palabras mágicas de SUFRAGIO EFECTIVO Y NO REELECCIÓN, daba pruebas evidentes de su inquebrantable resolución de obtener el trinfo de tan salvadores principios. Al fin, llegó un momento en que el general Díaz se dió cuenta de la verdadera situación de la República y comprendió que no podía luchar ventajosamente conmígo en el campo de la Democracia, y me mandó reducir a prisión antes de las elecciones, las que se llevaron a cabo excluyendo al pueblo de los comicios por medio de la violencia, llenando las prisiones de ciudadanos independientes y cometiendo los fraudes más desvergonzados.

"En México, como República Democrática, el poder público no puede tener otro origen ni otra base que la voluntad nacional, y esta no puede ser superditada a fórmulas llevadas a cabo de un modo fraudulento.

"Por este motivo el pueblo mexicano ha protestado contra la ilegalidad de las últimas elecciones; y queriendo emplear sucesivamente todos los recursos que ofrecen las leyes de la República en la debida forma, pidió la nulidad de las elecciones ante la Cámara de Diputados, a pesar de que no reconocía a dicho cuerpo un origen legítimo y de que sabía de antemano que, no siendo sus miembros representantes del pueblo, solo acatarían la voluntad del general Díaz, a quien exclusivamente deben su investidura".

Francisco I. Madero, Plan de San Luis

La estudiante - Pablo Neruda

Oh tú, más dulce, más interminable
que la dulzura, carnal enamorada
entre las sombras: de otros días
surges llenando de pesado polen
tu copa, en la delicia.

Desde la noche llena
de ultrajes, noche como el vino
desbocado, noche de oxidada púrpura
a ti caí como una torre herida,
y entre las pobres sábanas tu estrella
palpitó contra mí quemando el cielo.

Oh redes del jazmín, oh fuego físico
alimentado en esta nueva sombra,
tinieblas que tocamos apretando
la cintura central, golpeando el tiempo
con sanguinarias ráfagas de espigas.

Amor sin nada más, en el vacío
de una burbuja, amor con calles muertas,
amor, cuando murió toda la vida
y nos dejó encendiendo los rincones.

Mordí mujer, me hundí desvaneciéndome
desde mi fuerza, atesoré racimos,
y salí a caminar de beso en beso,
atado a las caricias, amarrado
a esta gruta de fría cabellera,
a estas piernas por labios recorridas:
hambriento entre los labios de la tierra,
devorando con labios devorados.

gusto, mucho

Porque entre los premios 20 de Noviembre de este año —los estatales de arte y cultura en San Luis Potosí—, están dos personas que aprecio: Jaime Sebastián F. Galán Jiménez y José Pablo Benjamín Serrano García, en poesía y en dibujo, respectivamente. Por diferentes motivos, pero a ambos me unen lazos que espero que prosperen y que su obra se pueda compartir en esta tierra donde casi siempre se malgastan los motivos y se enaltecen las tonterías, así sean milenarias o fugaces. Si hechos aislados en política (policiaca), en arte todo tiene que ver con todo.

Aquí en tierras potosinas las felicitaciones suelen ser de dientes para afuera, y si no eres de un grupo no eres nada, pero deveras estos dos tienen obra fuera de las camarillas de siempre, las pegadas a la ubre. Darán de qué hablar, lo sé. Y espero alzar mi copa una y otra vez.

Aunque no lo conozco en persona, el buen Sebas empezó a escribir en mi fotolog desde hace un buen rato, varios meses ha, y muchos días es el único comentarista, el más asiduo. Algunas de sus obras las encontrarán allí, junto con interesantes imágenes mayormente tramposas (estudia sicología el laureado poeta).

Pablito es diseñador pero de tan intenso debió ser comunicólogo, o escritor, o algo así. Su gusto por las artes plásticas de este mi compañero en la maestría lo han llevado a dar clase en la Casa del Barrio de Tlaxcala. Cada que nos encontramos la plática es sabrosa y crítica, y ya prometió unos brindis a su salú.

Se siente bien.

borrachera

Una sabrosa cena y mucho vino. Venus y Baco, omnipotentes. Salud y más salud. Por ellas aunque mal paguen, aunque las quiera muy a mi pesar. Por ellos aunque se vayan. Salud enmedio del frío. De madrugada todos los postes son gigantes belicosos y todas las mujeres son dulcineas.
Ya extrañaba. Entresemana ya vuelvo a extrañar.

J. Guadalupe Posada

sabio consejo... que nadie oye.

Morelia...

Juanita

Hoy Juanita cumpliría 357 años.
Finjamos que vive, como ella fingió ser feliz.
Las palabras no se las lleva el viento aunque vuelen.
Y es que Sor Juana no da la felicidad pero cómo ayuda.



El discurso es un acero
que sirve para ambos cabos:
de dar muerte, por la punta,
por el pomo, de resguardo.

Si vos, sabiendo el peligro
queréis por la punta usarlo,
¿qué culpa tiene el acero
del mal uso de la mano?

No es saber, saber hacer
discursos sutiles, vanos;
que el saber consiste sólo
en elegir lo más sano.

Sor Juana Inés de la Cruz, "Finjamos que soy feliz"

que ochenta años no es nada...

"Hay quienes escriben para ser queridos; hay quienes escriben para ser odiados; hay quienes escriben para ser gustados; hay quienes escriben para divertir; hay quienes escriben para convertir; y hay quienes escriben para advertir. Temido, amado, odiado, el escritor posee el secreto deseo de ser a la vez un estorbo para el mundo que es y un creador del mundo que puede ser."

Carlos Fuentes
(nota en El Financiero)

Decálogo (2)

DECÁLOGO MONTERROSIANO

Juan Villoro

1. Los sueños no interesan como tales. El desorden de una mente que encuentra hormigas y orejas fuera de sitio carecen de relevancia literaria. Aprende en Kafka: sus sueños parecen realidad.
2. Si no sabes adónde vas, detente, mira el techo, cuenta hasta diez, bebe un whisky. Las historias avanzan del final al principio. Si ya conoces el final, también detente. las historias no tienen prisa; no escribas como si ya te hubieran leído o, peor aún, no escribas como si otros te leyeran.
3. Corrige mucho, luego agrega un defecto: una coma rara, una mayúscula caprichosa, una palabra repetida. En nada hay que trabajar tanto como en la apariencia de naturalidad.
4. No te canses de oír hablar a la gente. Los diálogos escritos surgen de traicionar esas voces.
5. Un estilo logrado no parece un estilo. Borges no maquilla cadáveres, los revive.
6. Los símbolos, como las moscas, están en todas partes pero sólo deben ser vistos de repente, por un cazador de moscas.
7. Has visto demasiadas películas. Las historias llegan sin escenografía. No des por sentado que el lector "ve" lo que cuentas. Aprende a revelar imágenes.
8. No te guíes por la emoción mientras escribes ni califiques las reacciones de tus personajes. un héroe triste no da tristeza.
9. Lee El Quijote. Luego, relee El Quijote. Luego, escribe un cuento en el que nadie conoce El Quijote.
10. No elogies la brevedad. Practícala. No importa que te tome más tiempo. Pascal vuelve a tener razón: se escriben textos largos por falta de tiempo para reducirlos.
11. Los novelistas son aprendices de cuentistas, pero no al revés. El cuento no es una preparación para otro género. Desconfía de los decálogos de diez puntos. Más aún: desconfía de los decálogos.

El cuento jíbaro. Antología del microrrelato mexicano (Ficticia/Universidad Veracruzana, 2006)
de Javier Perucho

especuleros

"¿y si en el mundo de la cultura sucediera como en el de los negocios, que estuviéramos jugando con valores puramente especulativos y elevando artificialmente en la bolsa del espectáculo el precio de unas mercancías muy averiadas y poco fiables? [...] hasta donde yo sé, no hay ningún fondo de garantía de depósitos culturales. Un par de aspirinas después, he regresado aliviado a la realidad. Me he acordado de la cámara acorazada del Instituto Cervantes, he conocido el informe de Álvaro Marchesi sobre la calidad de nuestras instituciones de enseñanza, me he enterado de que el Festival de Sitges ha dado un premio a Jean-Claude Van Damme y de que las secuelas de El código Da Vinci están aseguradas en nuestro país para otras dos décadas. No cunda el pánico, pues, y no corran a las librerías a retirar lo poco de valor que quede en ellas, no sea que tengan que cerrar ante la demanda de Kafkas".

José Luis Pardo, "Cultura y Depresión", El País

Decálogo (1)

EL BUEN CUENTO
(DECÁLOGO APÓCRIFO)

Edmundo Valadés

1. Un cuento debe saber contar bien una historia.
2. Un buen cuento no debe incluir elementos innecesarios.
3. Un buen cuento debe tener un buen principio, un buen diálogo, una buena estructura y un mejor final.
4. Un buen cuento debe atrapar desde las líneas iniciales la atención del lector.
5. Un buen cuento inicia sus tramas en el momento crítico.
6. Un buen cuento no debe rebasar las veinticinco páginas.
7. Sea usted breve.
8. Por lo tanto, un buen cuento debe ser conciso.
9. Un buen cuento debe tener un golpe sorpresivo final.
10. Un buen cuento se tantea y se arrea desde las piernas de una temprana y atractiva muchacha.

(publicado, junto con otros ocho decálogos, dos antidecálogos, un estudio preliminar, un epílogo y cincuentaytantos cuentitos) en
El cuento jíbaro. Antología del microrrelato mexicano (Ficticia/Universidad Veracruzana, 2006)
de Javier Perucho

Si todo va bien seguiremos mostrando otras perlas de este collar.

De Raúl Ramírez García

Raúl me pasó el libro Poesía Entre/líneas. Muestra de poesía de Guadalajara (Paraíso perdido, 2006),
del que iremos preentando algunos textos. El primero, en agradecimiento, es uno de los suyos.

ARS POIESIS

La poesía tiene ojos eufóricos de mirada pirotécnica,
guedeja electrizante, negra y felina;
oídos delicados como la miel,
nariz inquietante,
boca roja de sandía voluptuosa,
lengua encantadora,
dientes alegres de maíz,
cuello de cisne soprano,
espalda de cascada fresca, rejuvenecedora;
senos de la Sierra Madre Occidental,
ombligo de jazmín,
pubis de vergel,
piernas de Tlazolteotl,
glúteos alterando la glucosa como nubes ansiosas
de caer en un orgasmo crepuscular;
la poesía se contonea provocativa y sensual, ella canta:
Verba volant, scripta manent.

04112008

Noche más negra no se veia hace mucho ni en México ni en Estados Unidos.
Una muerte acá, una esperanza allá.

La esperanza nunca muere, dicen,
a pesar de que los políticos la zarandeen a cada rato.

Rumores y sospechas. Cambio y sonrisas.
Y San Luis vuelve a ser noticia para mal, pero ya nos estamos acostumbrando.

Tanto en qué pensar, tantos cambios que habrán de llegar.
Aquí y allá. Tan sencillo que debería ser humano.

Programa del Coloquio nacional Los Raros

PROGRAMA DEL PRIMER COLOQUIO NACIONAL
LA ESCRITURA EXCLUIDA. LOS RAROS
El Colegio de San Luis, 6 y 7 de noviembre

JUEVES 6 DE NOVIEMBRE

• 9.45 hrs. Inauguración.

MESA 1
Moderadora: Mtra. Claudia Santa-Ana.
• 10.00 hrs. Dr. Andreas Kurz: “De Degeneración a Los raros. Estipular lo extraño”.
• 10.30 hrs. Dr. Javier Perucho: “Prolegómenos a una teoría de los raros: El caso Miret”.
• 11.00 hrs. Comentarios.
• 11.30 hrs. Café.
• 12.00 hrs. Mtro. José Juan Cervera Fernández: “Carlos Duarte Moreno: Creación literaria y conciencia social”.
• 12.30 hrs. Mtro. José Manuel Di Bella: “Itinerario sin lentes oscuros: una poética en la periferia de la institucionalidad cultural y las mafias literarias”.
• 13.00 hrs. Comentarios.

MESA 2
Moderadora: Dra. Mercedes Zavala Gómez del Campo.
• 16.00 hrs. Dra. Norma Angélica Cuevas Velazco:
“Juan Manuel Torres, un escritor al borde del canon de la mafia”.
• 16.30 hrs. José Ignacio Betancourt Robles:
“Un poeta invisible: Antonio Cuesta Marín. Humor y escatología”.
• 17.00 hrs. Comentarios.
• 17.30 hrs. Café.
• 18:00 hrs. Mtro. José Julio Valdez:
“Plascencia: poeta errante, beodo y extranjero”.
• 18.30 hrs. Comentarios.
• 19.00 hrs. Documental:
“Pedro F. Miret… Puntos suspensivos” (45´) de Carolina Kerlow.

VIERNES 7

MESA 3
Moderadora: Dra. Mercedes Zavala Gómez del Campo.
• 10.00 hrs. Dr. Juan Pascual Gay:
“Rafael Vega Albela: una historia que otros escribieron”.
• 10.30 hrs. Salvador García:
“Su nombre era muerte, de Rafael Bernal”.
• 11.00 hrs. Comentarios.
• 11.30 hrs Café.
• 12.00 hrs. Dra. Inés Ferrero Cándenas:
“Francisco Tario: La dialéctica de la crueldad”.
• 12.30 hrs. Mtro. Raúl Ramírez García:
“Beatriz Ofelia: tributo a Lesbos”.
• 13.00 Comentarios.

MESA 4
Moderador: José Ignacio Betancourt Robles.
• 16.00 hrs. Dr. Carlomagno Sol Tlachi:
“Lo fantástico contemporáneo en Sastrerías”.
• 16.30 hrs. Kazuki Alberto Ito Cervera:
“Armando Ramírez: la creación de una posibilidad literaria”.
• 17.00 Comentarios.
• 17.30 Café.
• 18.00 hrs. Rogelio Castro Rocha:
“Configuración de la muerte en El complot mongol, de Rafael Bernal”.
• 18.30 hrs. Comentarios.
• 19.00 hrs. Documental: “Macedonio Fernández” (60´) de Andrés de Tella.

Sada se lleva el premio Herralde

Tomado de El País

El escritor y periodista mexicano Daniel Sada ha ganado hoy por unanimidad del jurado el XXVI Premio Herralde de novela con la obra Casi nunca, que presentó bajo el seudónimo de G.D Fanance y que retrata una relación amorosa a tres bandas entre un ingeniero agrónomo, una prostituta y una ilustre señorita. Dotado con 18.000 euros, al premio Herralde de este año han concurrido un total de 244 novelas -43 más que en 2007- y el jurado ha proclamado finalista la obra Un lugar llamado Oreja de Perro, del peruano Iván Thays, un relato introspectivo protagonizado por un hombre que acaba de perder a su hijo de cinco años y que ve cómo se rompe su matrimonio.

Del baúl de los recuerdos

En 1999, en Guadalajara, en una de mesas de narrativa del encuentro-peda de jóvenes escritores (je) "Del siglo XX all tercer milenio", organizado por Conaculta. Están Juan José Rodríguez, Eduardo Garay Vega, Regina Swain, Gregorio Cervantes, Alan Cervantes, no se ve Gonzalo Lizardo, y otros que luego acompleto. Entre otros detalles nos tallereó el genial Daniel Sada, un escritor se metió al baño de mujeres, otra pagó 10 pesos a su acompañante, una más pidió un autógrafo en su pierna y desde la primer comida varios agarramos la jarra. Imaginen tres escritores de cada estado (un poeta, un ensayista y un prosaico) juntos... Uts. La foto creo que la pidió la sirena Regina, bendita entre varones.

huesos

(máscara elaborada por la pintora Celina Tayde)





¿Por qué representar la muerte con huesos si hasta ellos se hacen polvo?
Igual podríamos retomar el sistema circulatorio, sin huesos, sin sonrisa. Las puras venas tiradas en el asfalto.
No porque no quiera a la Catrina, pero podríamos tomar la imagen de un cerebro seco, sin electricidad, donde la muerte ha dado en forma de bala. El rigor mortis, la última erección. Un par de ojos reventados, un charco de bilis.

Y es que con la imagen de un cuerpo sin cabeza por delante es difícil reirse de la muerte.

Dar calaveritas puede ser sustituido con el ramo de ojos azules de Paz o con un litro de sangre.

Memento mori.

Fermín

Algunos lo han mirado en la biblioteca, como cuando estaba vivo, a eso de las seis de la mañana. Inquieto como era, no lo he visto pero seguro que sigue aquí, echando piropos, poniendo apodos, leyendo todo lo que puede.
La muerte no vuelve buenas a las personas, pero amaina los recuerdos malos y enaltece los sabrosos.

Dos veces le andaban haciendo esquela y a la tercera lo cumplió, barriéndose para llegar al altar de muertos.
Toca empirnos, dijo, y sonrió.

Del maese Yépez

(en entrevista con Ariel Ruiz para Replicante y reproducida en Bibliálogos, a propósito de la publicación de "Contra la tele-visión")

¿qué es “pensar”? Por pensar me refiero a la función que tiene lugar en el hombre, pero que no le pertenece exclusivamente, de transformar la realidad fundamental (inmaterial) en realidades objetuales (el mundo tal como lo percibimos). Me refiero a pensar como “noein”.

Al haber perdido la conciencia de que nosotros estamos formando la realidad (y que esta construcción es psicohistórica), nos obsesionamos con tecnologías, fantaseamos con ellas (por ejemplo, en las películas) que se encargan de crear realidades.

Esto obedece a una ley psíquica: todo lo que desconocemos de nosotros se vuelve fantasía.

Unos porque siguen la fantasía de Dios, y otros porque ni siquiera a esa fantasía han podido llegar. El autoconocimiento no existe ya en millones de seres, ni siquiera a nivel simbólico. Los intelectuales son un caso agravado de esta falta de gnosis del ser.

Lo curioso es que ese conocimiento teórico ya existe en la actualidad. Sólo falta llevarlo a la práctica. Es decir, el crecimiento de conciencia ya se hizo inevitable. Es cuestión de tiempo.

Cada cultura tiene su propia fantasía. Cada cultura es una fantasía particular (se le suele llamar “identidad”). Por eso introduje esta noción particular de lo psicohistórico: para explicar en qué consiste, a grandes rasgos, el actual mexicano, que no es uno, por supuesto, pero que sí comparte una psicología. Por mucho que esto le ponga los pelos de punta a los que ya declararon muerta la “psicología de masas” por motivos políticamente correctos.

El mexicano está dominado por el miedo. El miedo se trasmite por lenguaje verbal y no verbal, a través de la familia y estructuras sociales, como la escuela o los medios. El mexicano es un miedoso. Y ahora esconde su miedo a través de jugar al carnaval. Quiere convencerse que lo que pasa no le está pasando en realidad a él, sino que él está ya más allá de esta situación, por ejemplo, a través del crimen, el humor, la música o el gossip.

a! diseño

Este jueves empieza en SLP el encuentro de a! diseño, tal vez el más importante de su género para diseñadores gráficos, comunicadores visuales, "creativos", editores y demás engendros. A ver si dejan entrar en calidad de periodista, para compartir por aquí unas notas.

De entre las conferencias les paso la sinopsis de "My World is Design", que impartirá Roberto de Vicq. Así nos invita:

Sabes que eres diseñador si sigues este perfil:

Te encanta solucionar problemas, especialmente cuando nadie te pide que lo hagas.
Te gusta más tu computadora de lo que te gusta la gente.
Siempre asumes que el consumidor promedio es más inteligente y sofisticado de lo que le das crédito, pero no tienes deseos de conocerlo.
Reconoces que el diseño gráfico es una versión adulta de la búsqueda de tesoros.
Asumes que la tipografía puede resolver cualquier problema.
En tu próxima vida, vendrás como el Papa del Diseño, donde el infierno dará la bienvenida a cualquiera que use sombras, tipografía condensada o extendida en la computadora.
Piensas que la palabra branding es mejor usada en un contexto con vacas.
Sientes que cada vez que tratas de convencer a un cliente de tu trabajo, estas en una mezcla entre la novia ansiosa y la stripper vieja, y que deberías llamarlo John.
Consideras que el diseño a veces no es la intersección entre arte y comercio sino entre needlepoint y la burocracia. Crees que el diseño es canibalismo cultural. Nada es tan sagrado como para ser digerido y regurgitado. Sin copying, el diseño no existiría.
Sabes que el diseño es el deseo de crear una narrativa. Una versión de tu abuela explicándote que la razón por la que eres una decepción para ella es por tu padre bueno-para-nada.
Entiendes que las ideas son globales, pero el diseño, local.
Deseas que regrese la Inquisición para perseguir a algunos de tus clientes.
Pasas más tiempo tratando de encontrar qué estilo de tipografía usaron en un artículo que leyéndolo.
Los colores para ti no son, por ejemplo, el negro o rojo, sino 100% K y casi 85% C.
Que tu casa está “flushed left and in a grid”.
Que incestuosamente, estás casado con otro diseñador gráfico y en un punto consideras ponerle a tu hijo, Bodoni.
Que cada vez que terminas un proyecto, te sientes como un niño de 7 años enseñando un dibujo a tus papás. Esperas completa adoración, y que tu pieza maestra esté pegada en el refrigerador.
Para ti, lo erótico no es sólo piernas largas y pechos, sino ascendientes, descendientes y “bowls”. Te da una suave curva en una letra minúscula “f” en Bodoni Italic, una curva Bezier, y empiezas a salivar. El beso entre dos letras en la ligadura de la “f” y la “i” para ti es romántico, o la ligadura en la “c” y la “t” es el significado de amistad. Un libro de tipografía antigua es mucho más excitante que la pornografía.
No confías en la Trinidad Católica, Padre, Hijo y Espíritu Santo, sino que el Estilo es uno con la Sustancia; el Contenido y la Forma no pueden separarse.
La forma en que las cosas lucen son intrínsecamente como son. Te das cuenta que vivimos en un mundo de ideas hechas realidad por nosotros, diseñadores. También te encantaría creer que a veces canalizas el espíritu de los tiempos, en tu trabajo, pero generalmente es sólo indigestión.
Zeitgeist es en la mayoría gas.
Consideras que el diseño es dar un orden delineado al caos, mientras la vida es un caos que tiene un orden delineado.

Entonces, si tu eres como yo, adherente a estas reglas, maldecido por la vida por ser un diseñador y un maniático del control, por favor únete en donde el significado de la vida esté explicado con visuales.

el mayate

Hace tiempo que no reencontraba a uno de estos pequeños samsas, espectáculo infantil, recurrente en mis sueños. Da vueltas conforme a la fuerza centrípeta. Sabe que lo ven pero hoy no parece muy orgulloso a pesar de su resplandor esmeralda. Lo incomoda el hilo, tan sólo porque no es dorado.

Entre tú y la imagen de ti que a mi llega - Jorge Cuesta

Entre tú y la imagen de ti que a mí llega
hay un espacio al cabo del cual eres sólo una memoria.
Tienes tiempo de abrir la puerta sin que te vea,
huir y regresar después de haber cambiado o muerto del todo.
Tienes tiempo de hacerte presente a otros ojos
y dejar en ellos otra visión deshabitada.
Tus palabras son hondas para contener en sus ecos
otras obscuras que escucharé precisas cuando te hayas apagado,
para sepultar en sus silencios dichas que no posees,
dicha que de ti apartan -porque no de tu ausencia-
los fragmentos de ti, que las sujetan,
distantes uno de otro, dispersos y recónditos,
sin reintegrarte nunca la vida que te arrancan
y sólo tu muerte recupera.

La idiotez, según Cortázar

"Ahora estoy seguro de que no ser idiota es una de las cosas más importantes para la vida de un hombre, hasta que poco a poco me vaya olvidando, porque lo peor es que al final me olvido, por ejemplo acabo de ver un pato que nadaba en uno de los lagos del Bois de Boulogne, y era de una hermosura tan maravillosa que no pude menos que ponerme en cuclillas junto al lago y quedarme no sé cuánto tiempo mirando su hermosura, la alegría petulante de sus ojos, esa doble línea delicada que corta su pecho en el agua del lago y que se va abriendo hasta perderse en la distancia. Mi entusiasmo no nace solamente del pato, es algo que el pato cuaja de golpe, porque a veces puede ser una hoja seca que se balancea en el borde de un banco, o una grúa anaranjada, enormísima y delicada contra el cielo azul de la tarde, o el olor de un vagón de tren cuando uno entra y se tiene un billete para un viaje de tantas horas y todo va a ir sucediendo prodigiosamente, el sándwich de jamón, los botones para encender o apagar la luz (una blanca y otra violeta), la ventilación regulable, todo eso me parece tan hermoso y casi tan imposible que tenerlo ahí a mi alcance me llena de una especie de sauce interior, de una verde lluvia de delicia que no debería terminar más. Pero muchos me han dicho que mi entusiasmo es una prueba de inmadurez (quieren decir que soy idiota, pero eligen las palabras) y que no es posible entusiasmarse así por una tela de araña que brilla al sol, puesto que si uno incurre en semejantes excesos por una tela de araña llena de rocío, ¿qué va a dejar para la noche en que den King Lear? A mí eso me sorprende un poco, porque en realidad el entusiasmo no es una cosa que se gaste cuando uno es realmente idiota, se gasta cuando uno es inteligente y tiene sentido de los valores y de la historicidad de las cosas, y por eso aunque yo corra de un lado a otro del Bois de Boulogne para ver mejor el pato, eso no me impedirá esa misma noche dar enormes saltos de entusiasmo si me gusta como canta Fischer Dieskau. Ahora que lo pienso la idiotez debe ser eso: poder entusiasmarse todo el tiempo por cualquier cosa que a uno le guste, sin que un dibujito en una pared tenga que verse menoscabado por el recuerdo de los frescos de Giotto en Padua. La idiotez debe ser una especie de presencia y recomienzo constante: ahora me gusta esta piedrita amarilla, ahora me gusta "L'année dernière à Marienbad", ahora me gustas tú, ratita, ahora me gusta esa increíble locomotora bufando en la Gare de Lyon, ahora me gusta ese cartel arrancado y sucio. Ahora me gusta, me gusta tanto, ahora soy yo, reincidentemente yo, el idiota perfecto en su idiotez que no sabe que es idiota y goza perdido en su goce, hasta que la primera frase inteligente lo devuelva a la conciencia de su idiotez y lo haga buscar presuroso un cigarrillo con manos torpes, mirando al suelo, comprendiendo y a veces aceptando porque también un idiota tiene que vivir, claro que hasta otro pato u otro cartel, y así siempre".

Fragmento de "Hay que ser realmente idiota para...", de don Julio

Shantal, un año

"El mayor crimen está ahora no en los que matan, sino en los que no matan pero dejan matar."
José Ortega y Gasset

50 años

Lo bueno es que a la pitufina golosa ya le van a hacer compañeritas que le hagan el paro, porque a pesar de las pocimas de papá pitufo cincuenta años de darle batería a cien belgas aunque sean pitufos ha de ser demasiado. Tal vez por ello les decían suspiritos azules. Y sí, la neta, en su época muchos compartimos aquello de "¡cómo odio a los pitufos!", porque se aparecían hasta en la sopa y se comentaba en las escuelas que las figuritas cobraban vida, pero ya con el paso del tiempo se les recuerda bien.

Revista La Corriente

CONTENIDO

—Ramón Alcorta y su aportación a la educación humanista de la UASLP

—Guy Stresser-Péan y los historiadores potosinos

—La Tlaxcalilla de Armadillo

—Arqueología en el Altiplano

—La crónica de Arlegui

—Una faceta desconocida del insurgente Mariano Jiménez

—Un poema inédito de Pedro Amézquita

—Estampas de la ciudad de San Luis Potosí

—Hemeroteca: la Asarco, según el periódico Acción

—Huapango en la cresta de las nubes

V centenario del 'Amadís de Gaula'

(¿Quién me invita a Madrid una semana? aceptaría viajar como agregado cultural, periodista, empujaplumas de investigador social, acompañante sexual de señora ganosa o becario de asociaciones de dudosa reputación)

(información de elmundo.es)

Del 10 de octubre al 18 de enero podrá visitarse en la Biblioteca Nacional uno de los fondos bibliográficos más selectos sobre el género. En concreto, se podrá admirar el único volumen encontrado de la edición del Amadís de 1508 conservado en Londres, o cuatro fragmentos manuscritos de la época de Amadís, reunidos por primera vez.

"La colaboración entre instituciones públicas y privadas internacionales es la clave de este tipo de exposiciones", según afirma Soledad López, presidenta de la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, adscrito al Ministerio de Cultura y coordinador de la exposición junto con la Biblioteca Nacional. De esta forma, la aportación de fondos documentales de la British Library de Londres, la Brancoft Library de la Universidad de Berkeley (EEUU) o la Bibliothèque Mazarine de París, entre otros, han contribuido a completar la exposición.

La muestra reúne un total de 137 obras, en su mayoría códices medievales, incunables, y libros impresos de los siglos XVI y XVII, acompañados de estampas de la época y otras piezas de gran interés como una armadura completa del ejército de Carlos V, una pieza de la cerámica de la época o un taller de imprenta del siglo XVII procedentes de la Armería Real de Madrid, de la Imprenta Artesanal del Ayuntamiento de Madrid y del Museo Nacional de Cerámica y Artes Suntuarias de Paterna (Valencia).

SNCyT

De Pierre Louys

EL VIEJO Y LAS NINFAS

Un viejo solitario habita la montaña.
Hace muchos inviernos se cerraron sus ojos
por mirar a las ninfas -peligrosos antojos-.
Desde entonces el recuerdo de tal visión lo baña.

Vive de ese recuerdo. -Sí, las ví, me contesta.
Helopsikria y Limnantis, las de cabellos lisos.
Estaban en la orilla como para una fiesta,
junto a las aguas verdes del estanque de fisos.

Inclinaban sus frentes eróticos instintos
bajo la cabellera. Las uñas transparentes.
Los pequeños tesoros de los senos ardientes
eran maravillosos cálices de jacintos.

Paseaban sus largos dedos sobre las linfas,
engarzando nenúfares de tallos elegantes.
y en redor de los muslos ágiles de las ninfas
formaba el agua círculos cada vez más distantes.

Versión de Víctor Sánchez Montenegro

Nada serán mis palabras - Cintio Vitier

Nada serán mis palabras 

si no encuentran otra boca
que las cante y las olvide
y las devuelva a la sombra.

Allí quizás amanezcan,
vagas ciudades ruinosas,
y a otros solos lleve el aire
la nostalgia de su aroma.

Nada será lo que soy
si en los otros no se apoya:
mi presencia en otro hombro,
mi esperanza en su congoja.

¡No me dejes amarrado,
demente, al ánima sola!
¡Mira que voy a mi infierno
si no hay pecho que me acoja!

El que pasa me sostenga,
la voz pueril sea mi roca,
en ellos soy, y con ellos
pediré misericordia. 

Le Clézio

"Los grandes relatos históricos son a la vez génesis: nos refieren la creación de la Tierra, su primer asentamiento y el advenimiento de los dioses y de sus criaturas. Refieren esto con sencillez, como si el mundo no fuera más que este territorio vinculado a un pueblo, y como si más allá de las fronteras hubiera otra vida, otro tiempo, irreal y peligroso como los sueños. Así ocurre con los primeros relatos del pueblo iranio, con la epopeya del gigante Gilgamés, con el establecimiento del pueblo de Israel, o finalmente con las leyendas griegas y escandinavas. La historia sólo puede comenzar con esos textos sagrados, que vinculan a los mitos más antiguos la aparición de una nación, de un lenguaje, de una religión o de un gobierno. Son también textos de la primera creación del mundo, puesto que nos revelan cómo fueron nombrados los lugares. Al nombrarlos, los hombres arrancan de la nada las montañas, los ríos, las fuentes, los bosques, y descubren en ellos las bases de las ciudades y de los templos futuros. Este acto de apropiación de la Tierra es la verdadera fuente de la historia, inventando fantásticamente, como por encanto, el instante en que los hombres y los dioses se encontraron..."

La conquista divina de Michoacán,
libro (FCE) de Jean-Marie Le Clézio, Premio Nobel de Literatura 2008

No lo he leído pero es buen augurio que se le compara con Saramago y Fo por "su simpatía por los marginados y los pobres".
Veremos. Mejor dicho, leeremos.

Provocación 1: "Contra los poetas", de W.G.

"...yo no aconsejo a nadie prescindir de la perfección ya alcanzada, sino que considero que esta perfección, este aristocrático hermetismo del arte deben ser compensados de algún modo y que, por ejemplo, cuanto más el artista es refinado, tanto más debe tomar en cuenta a los hombres menos refinados y cuanto más es idealista tanto más debe ser realista. Este equilibrio a base de compensaciones y antinomias es el fundamento de todo buen estilo, más, en los poemas no lo encontraremos, y tampoco se puede notar en la prosa moderna influenciada por el espíritu de la poesía. Libros como La muerte de Virgilio, de Herman Broch o aun el celebrado Ulises de Joyce resultan imposibles de leer por ser demasiado "artísticos". Todo allí es perfecto, profundo, grandioso, elevado y, al mismo tiempo, nada nos interesa porque sus autores no lo han escrito para nosotros sino para el Dios del Arte".

"...Los poetas escriben para los poetas. Los poetas son los que rinden homenaje a su propio trabajo y todo este mundo se parece mucho a cualquier otro de los tantos y tantos mundos especializados y herméticos que dividen la sociedad contemporánea. Los ajedrecistas consideran el ajedrez como la cumbre de la creación humana, tienen sus jerarquías, hablan de Capablanca como los poetas hablan de Mallarmé y, mutuamente, se rinden todos los honores. Pero el ajedrez es un juego mientras que la poesía es algo más serio y lo que resulta simpático en los ajedrecistas, en los poetas es signo de una mezquindad imperdonable. La primera consecuencia del aislamiento social de los poetas es que en el mundo poético todo se hincha, y aún los creadores mediocres llegan a adquirir dimensiones apocalípticas y, por el mismo motivo, los problemas de poca monta cobran una trascendencia que asusta. Hace tiempo hubo entre los poetas una gran polémica sobre la famosa cuestión de las asonancias y parecía que la suerte del universo dependía del hecho de si es posible rimar "espesura" y "susurran". Es lo que sucede cuando el espíritu gremial domina al universal..."

"Contra los poetas"
Witold Gombrowicz
en Con-fabulación, periódico virtual

Desde Bogotá

LA CASA DEL DEPARTAMENTO DE NARIÑO EN BOGOTÁ
invita a:

PALABRA Y DESCANSO
Poesía y cuento
Terapia para la armonía

Con la participación de los escritores
LILIA GUTIÉRREZ RIVEROS, MIGUEL GARCÍA ORDÁZ, ANDRÉS ELÍAS FLÓREZ BRUM Y JESÚS MARÍA STAPPER

Jueves 9 de octubre, 6:30 pm
Casa del Departamento de Nariño en Bogotá
Calle 104 No. 21-85 (Una cuadra de la autopista Norte, costado oriental)

Band From TV

Gregory House y Robert Chase (House MD), Hurley Reyes (Lost), Matt Parkman (Heroes), Mike Delfino y Susan Mayer (Desperate Housewives) entre otros se juntaron en lo que llaman Band from TV, para hacer toquines para cotorrear y de paso juntar dinero para sociedades de beneficencia, y la verdad se oye bien.

Sí, se antoja.

A ver si se me hace echar unas rolas con varios cuates que le hacen a la música. Uno de tantos proyectos pendientes.

magazo...

"El artista del engaño tiene que practicar los gestos, los momentos en que se toca la cara para meter algo en su bolsillo, la inflexión de la voz cuando algo oculto está sucediendo, la distracción y el énfasis. Cualquier acto de comunicación es selección. Escogemos un asunto entre una gran cantidad de temas para después escoger nuevamente las palabras, el encuadre, el ángulo exacto. Estrictamente hablando, es difícil hablar de una expresión totalmente objetiva, sin tintes ni matices. La comunicación es, de alguna forma, solamente una aproximación a los hechos".

Salvador Alanis, reseñando Vender la moto. Trucos de la manipulación del lenguaje, de Matteo Rampin (en hoja x hoja)

El fornicio - Gonzalo Rojas

Te besara en la punta de las pestañas y en los pezones, te turbulentamente besara,
mi vergonzosa, en esos muslos
de individua blanca, tocara esos pies
para otro vuelo más aire que ese aire
felino de tu fragancia, te dijera española
mía, francesa mía, inglesa, ragazza,
nórdica boreal, espuma
de la diáspora del Génesis, ¿qué más
te dijera por dentro?
¿griega,
mi egipcia, romana
por el mármol?
¿fenicia,
cartaginesa, o loca, locamente andaluza
en el arco de morir
con todos los pétalos abiertos,
tensa
la cítara de Dios, en la danza
del fornicio?

Te oyera aullar,
te fuera mordiendo hasta las últimas
amapolas, mi posesa, te todavía
enloqueciera allí, en el frescor
ciego, te nadara
en la inmensidad
insaciable de la lascivia,
riera
frenético el frenesí con tus dientes, me
arrebatara el opio de tu piel hasta lo ebúrneo
de otra pureza, oyera cantar a las esferas
estallantes como Pitágoras, te
lamiera,
te olfateara como el león
a su leona,
parara el sol,
fálicamente mía,
¡te amara!

Las frases del dia

La excelente:

"La cultura no es el furgón de cola, sino uno de los carros principales que, inclusive, tendrá la fuerza suficiente para empujar a la locomotora si ésta falla".

Pablo César Groux, viceministro de Desarrollo de Culturas de Bolivia
(La Jornada, 3 de octubre de 2008)
(lástima que en SLP se arregló un furgón muy mono pero vacío...)


La estúpida:

“En su momento se debió haber peleado esta reforma como anticonstitucional, no se hizo, entonces está firme […] “lamentablemente viene contrapuesta con la Constitución, pero bueno, ahí está y hay que cumplirla, ya si alguien presenta un amparo será en lo particular”.

Adrián Ibáñez Esquivel, diputado (sic) panista (but of course) del Congreso del Estado de San Luis Potosí
(acerca de las reformas a la ley electoral estatal, que entre otras linduras pretende limitar la asistencia a eventos políticos a no más de 500 personas)

Las frases del dia

Y es que si otros ya lo han dicho bien, reconozcamos. "Diálogo intertextual", que le llaman.

"Leemos, creo, para reparar nuestra soledad, aunque en la práctica cuanto mejor leemos más solitarios nos volvemos."

"Lo que caracteriza a Occidente es esa incómoda sensación de que su saber va por un lado y su vida espiritual por otro. No podemos dejar de pensar que somos griegos y, no obstante, nuestra moralidad y religión -exterior e interior- encuentran su origen último en la Biblia hebrea."

Harold Bloom

previo (2)

Hermit...

de visita por los lares de Mr. Greg encontré un cuestionario que él encontró en la página de Luda.
¿Qué carta del tarot eres tú?
Yo, igual que Mr. Greg, resulté
The Hermit (El Ermitaño)

You are The Hermit

Prudence, Caution, Deliberation.

The Hermit points to all things hidden, such as knowledge and inspiration,hidden enemies. The illumination is from within, and retirement from participation in current events.

The Hermit is a card of introspection, analysis and, well, virginity. You do not desire to socialize; the card indicates, instead, a desire for peace and solitude. You prefer to take the time to think, organize, ruminate, take stock. There may be feelings of frustration and discontent but these feelings eventually lead to enlightenment, illumination, clarity.

The Hermit represents a wise, inspirational person, friend, teacher, therapist. This a person who can shine a light on things that were previously mysterious and confusing.

What Tarot Card are You?
Take the Test to Find Out.